Radiology Zone

2011-12-23T20:22:00.001+07:00

Basic Principles of Cardiac Scanning

2011-08-30T10:00:00.001+07:00

2011-07-31T12:08:00.000+07:00

~ Mohon Maaf Lahir & Bathin~

Selamat menjalankan ibadah puasa di bulan suci Ramadhan..semoga amal & ibadah kita diterima Allah SWT serta mencapai derajat Taqwa...aamiiin

NUKLIR.... Ancaman baru Jepang Pasca Tsunami

2011-03-13T14:38:00.000+07:00

IWAKI – Kerusakan sistem pendingin di reaktor nuklir kembali dilaporkan di sebuah pembangkit listik tenaga nuklir di Jepang. Ini terjadi setelah adanya ledakan di pembangkit listrik Fukushima Dai-ichi pada Sabtu 12 Februari kemarin.

Pemerintah Jepang menyatakan radiasi terus meningkat dari pembangkit tenaga nuklir tersebut. Ancaman nuklir ini menjadi ancaman baru bagi Jepang yang dilanda gempa berkekuatan 8,9 skala richter (SR) Jumat 11 Februari lalu, demikian dilansir Associated Press, Minggu (13/3/2011).

Biro Keamanan Nuklir Jepang melaporkan keadaan darurat ini setelah diketahui kerusakan sistem di unit reaktor lain pada PLTN Fukushima tersebut. Kerusakan ini dialami di reaktor ketiga PLTN tersebut. Mereka pun berusaha melepas tekanan dari reaktor yang memanas.

Pihak berwenang menyatakan reaktor yang sistemnya rusak itu melepaskan uap yang diperkirakan mengandung radiasi tinggi.

Ledakan yang terjadi di pembangkit nuklir membuat Jepang dalam keadaan ancaman bahaya baru. Saat ini Pemerintah Negeri Sakura dihadapkan pada bahaya nuklir, tetapi mereka sudah menyiapkan upaya untuk menangani masalah ini.

Pemerintah setempat telah mengambil tindakan untuk menyelamatkan warga. Sekira 170 ribu warga telah dievakuasi dari sekitar wilayah tersebut.

Semenjak diterjang gempa, Jepang terus berjuang untuk menata kembali wilayah yang dilanda gempa. Jumlah korban tewas yang resmi dikeluarkan oleh pemerintah berjumlah 763 jiwa, namun jumlah korban diperkirakan dapat bertambah hingga melewati angka 1.000.

X-Ray Bandara Manchester

2011-02-24T10:14:00.000+07:00

Mengenakan baju lapis berapapun, benda yang disembunyikan akan tetap terlihat jika kita masuk ke Bandara Manchester. Pasalnya, bandara ini menerapkan mesin X-ray yang bisa menunjukkan tubuh seperti tak mengenakan selembar benang pun, saat melewati mesin ini.

x-rayTentunya mesin ini tidak terkena undang-undang pornografi, karena tujuannya untuk mendeteksi siapapun yang membawa senjata, bom atau benda lain yang digunakan untuk kejahatan.

Mesin pemindai untuk seluruh tubuh ini mampu mendeteksi pembesaran payudara, kaki palsu, tindik dan garis tubuh manusia. Mungkin sebagian merasa risih dengan alat yang tidak senonoh ini.

Penumpang bisa saja tidak relah terlihat seluruh bentuk tubuhnya seperti ditelanjangi. Meskipun, gambar yang ditunjukkan berupa gambar hitam putih dan hanya dilihat oleh seorang petugas yang kemudian akan dihapus.

Para bos ataupun pelancong dapat menolak melewati terminal dua, yang dilengkapi X-ray seluruh tubuh itu. Namun, mereka tetap akan melewati gerbang X-ray lainnya.

Alat scan ini dibuat oleh RapiScan Systems, yang mampu mendeteksi para penumpang lebih cepat karena para penumpang tak perlu melepas jaket, sepatu ataupun sabuk

Polemik Bakteri Enterobacter Sakazakii pada Susu Formula

2011-02-11T19:23:00.000+07:00

Polemik susu formula yang mengandung bakteri Enterobacter sakazakii tidak akan terus berkembang dan meresahkan masyarakat jika saja peneliti IPB, BPOM, dan Menkes duduk bersama dan menjelaskan permasalahan bersama-sama. Penelitian dari IPB dilaksanakan dari 2003-2006 dan dipublikasikan di website IPB tahun 2008, sementara BPOM meneliti mulai dari tahun 2008. Hasilnya bisa berbeda karna sewaktu BPOM meneliti sudah di berlakukan standar susu formula harus bebas dari bakteri E. Sakazakii .

Jika harus di publikasikan sesuai dengan keputusan Mahkamah Agung(MA) kenapa menunggu lama, BPOM juga harus memberi tahu jenis-jenis susu formula yang mereka teliti dan bebas bakteri itu agar informasi berimbang.

Bakteri Enterobacter sakazakii merupakan bakteri anaerob fakultatif berbentuk kokoid, dan tidak bisa membentuk spora. Enterobacter sakazakii bukan merupakan mikroorganisme normal pada saluran pencernaan hewan dan manusia, sehingga disinyalir bahwa tanah, air, sayuran, tikus dan lalat merupakan sumber infeksi. Enterobacter sakazakii dapat ditemukan di beberapa lingkungan industri makanan (pabrik susu, coklat, kentang, sereal, dan pasta), lingkungan berair, sedimen tanah yang lembab. Dalam beberapa bahan makanan yang potensi terkontaminasi E. sakazakii antara lain keju, sosis, daging cincang awetan, sayuran, dan susu bubuk.

Laporan mengenai infeksi E. sakazakii menunjukkan bahwa bakteri ini dapat menyebabkan radang selaput otak dan radang usus pada bayi. Kelompok bayi yang memiliki resiko tertinggi terinfeksi E. sakazakii yaitu neonatus (baru lahir hingga umur 28 hari), bayi dengan gangguan sistem tubuh, bayi dengan berat badan lahir rendah (BBLR), bayi prematur, dan bayi yang lahir dari ibu yang mengidap Human Immunodeficiency Virus (HIV) . Enterobacter sp. merupakan patogen nosokomial yang menjadi penyebab berbagai macam infeksi termasuk bakteremia, infeksi saluran pernapasan bagian bawah, infeksi kulit dan jaringan lunak, infeksi saluran kemih, infeksi dalam perut, radang jantung, radang sendi, osteomyelitis, dan infeksi mata

Angka kematian akibat infeksi E. sakazakii mencapai 40-80%. Sebanyak 50% pasien yang dilaporkan menderita infeksi E. sakazakii meninggal dalam waktu satu minggu setelah diagnosa. Hingga kini belum ada penentuan dosis infeksi E. sakazakii, namun sebesar 3 cfu/100 gram dapat digunakan sebagai perkiraan awal dosis infeksi.

Menurut hasil penelitian BPOM susu formula yang beredar sekarang sudah bebas dari bakteri E. sakazakii, jadi gak perlu di permasalahkan lagi. Walaupun dari 2003-2006 ada susu formula yang mengandung bakteri itu, kasus ini sulit untuk di jadikan permasalahan hukum, seperti menuntut produsen atau BPOM. Oleh Karena waktu itu belum ada standar bahwa susu formula harus bebas dari bakteri E. Sakazakii. Produsen susu formula dalam memproduksi mengacu pada standar dari BPOM, saat itu belum ada mengatur tentang bakteri E. sakazakii, dan kenapa di BPOM tidak membuat peraturan karena mereka juga mengacu pada standar internasional(saat itu juga belum ada).

Inti dari permasalahannya karena kurang koordinasi dari peneliti, BPOM, dan Kementerian Kesehatan. Kasus ini mulai terkuak pada tahun 2008 waktu peneliti memuat hasil penelitian di website. Sudah hampir 3 tahun permasalahan itu belum terselesaikan. Jika pihak penggugat yang mewakili konsumen tidak membuka ke media kembali kasus ini bakalan menguap begitu saja, meninggalkan rasa penasaran dan kekhawatiran yang berkepanjangan pada konsumen.

Karena hasil penelitian meresahkan peneliti harus bisa mempertanggungjawabkannya. Menyampaikan hasil penelitian mau tidak mau ia harus berkoordinasi dengan pemerintah(melalui BPOM dan Kementerian Kesehatan). Pemerintah harus lebih peka lagi, BPOM dan kementerian harusnya mau bekerja sama dengan peneliti dari IPB paling tidak untuk mendapatkan data hasil penelitianya. BPOM harus secepatnya meneliti seluruh susu formula yang beredar dan memberi tahu hasil ke masyarakat. Tidak seperti ini, menunggu beberapa tahun baru mengeluarkan hasil penelitian, itu pun masih belum meredakan keresahan masyarakat.

Saat ini tidak perlu saling menyalahkan. Kepentingan masyarakat lah yang harus diutamakan. Lepaskan ego masing-masing hal terpenting, peneliti, BPOM (yang merasa paling berwenang dalam pengawasan produksi Obat dan Makanan), dan Kementerian Kesehatan(yang berwenang mengurus semua masalah kesehatan). Bekerjasama untuk kepentingan umum apasalahnya kan, itu sebenarnya sudah kewajiban mereka sebagai orang-orang yang dipilih. Gaji Menteri kesehatan dan orang-BPOM bukanya uang rakyat juga, timbal balik lah kepada masyarakat.

Bagai manapun juga bayi dan balita sangat membutuhkan susu formula saat ibu tidak bisa lagi memberikan ASI. Susu formula akan membantu pertumbuhan dan perkembangan anak. Polemik berkepanjangan hanya akan membuat konsumen merasa ketakutan untuk memberikan susu formula untuk anak-anak mereka. Ujung-ujungnya akan merugikan pihak produsen dan juga konsumen.

Sumber informasi E. sakazakii : Wikipedia

Kompasiana.com

CT SCAN DENTAL

2010-10-21T12:32:00.000+07:00

Pada kedokteran gigi, implan terus tumbuh dalam popularitas, semakin jelas modalitas pengobatan umumnya didorong oleh kemajuan teknologi diagnostik yang membantu membuat prosedur lebih aman dan lebih berhasil untuk pasien. Permintaan ini merupakan akibat langsung dari kemajuan teknologi utama yang telah membuat implan pilihan yang menarik bagi siapa pun yang ingin mengganti gigi yang hilang.

Kombinasi dari kemajuan teknologi pencitraan diagnostik dan penelitian menarik dan penemuan di pembesaran tulang telah membuat implan salah satu prosedur paling aman dan paling dapat diprediksi dalam kedokteran gigi.

Pemandangan dari dua dimensi
Diagnostik adalah kunci untuk penempatan implan sukses. Dokter gigi implan mengandalkan pada gambar radiografi dua dimensi dan pengalaman klinis. Akibatnya, operasi merupakan suatu proses yang touchy-feely di mana kita membuat asumsi-asumsi - kadang-kadang tebakan - tentang kualitas dan kepadatan tulang yang mendasarinya. Radiografi sering akan membawa kita untuk melakukan prosedur kita tidak akan berusaha hari ini.

Paparan Radiasi juga adalah kelemahan utama dari sinar-X. Hal ini juga diketahui bahwa paparan radiasi yang berlebihan dari meningkatkan risiko kanker X-ray, dan itu penting bahwa kita melakukan apa yang kita bisa untuk meminimalkan paparan pasien terhadap radiasi. Sering ada kesulitan untuk mempertahankan dalam mencari informasi diagnostik yang diperlukan untuk keputusan klinis, ketika mencoba untuk meminimalkan paparan pasien terhadap radiasi berpotensi membahayakan. Penilaian ini didasarkan pada penelitian yang menunjukkan bahwa jaringan di kepala, leher, dan mulut bisa lebih rentan terhadap radiasi daripada di wilayah lain dari tubuh.

Di masa lalu, penilaian kemampuan tulang sinar-X terbatas pada gambar yang menunjukkan ketinggian tulang dengan apa-apa untuk memandu dokter gigi pada lebar, kepadatan, atau kemampuan untuk mendukung implan. Itu merupakan sebuah batasan utama dari gambar dua dimensi untuk perencanaan operasi implan. Dokter gigi harus melanjutkan dengan pengetahuan lengkap status tulang pasien dan bagi banyak orang, itu berarti menjalani operasi tulang pembesaran untuk memastikan implan akan selamat. Selain itu, kurangnya persepsi kedalaman dengan gambar dua dimensi menyulitkan dokter gigi untuk menilai panjang implan yang tepat untuk menghindari menyentuh saraf, pembuluh darah, dan sinus - mereka tidak dapat memberikan kebenaran seluruh anatomi.

Pemandangan dari tiga dimensi jauh lebih baik
digital imaging dapat menganalisis anatomi rahang pasien tanpa operasi, yang menghemat waktu dan uang dan waktu pemulihan yang lebih pendek implan. Ini seperti memiliki rahang pasien pada layar komputer. Teknologi ini memungkinkan untuk lebih tepat memutuskan pasien adalah kandidat untuk implan segera dan juga mengidentifikasi mereka yang sah memerlukan prosedur tulang pembesaran agresif sebelum penempatan implan.

Keuntungan dari CT scan dalam kedokteran gigi telah dikenal selama bertahun-tahun, meningkatnya ketersediaan unit cone-beam di kantor-kantor dokter gigi 'telah membuat teknologi ini lebih praktis dan terjangkau. Lebih lanjut, pasien tidak lagi harus bertahan menjengkelkan menunggu janji di rumah sakit atau pusat pencitraan untuk CT scan.

Untuk menghargai manfaat teknologi cone-beam untuk penempatan implan berhasil, kita harus memahami keuntungan dari pencitraan CT pada setiap langkah prosedur implan - dari evaluasi awal. 3D imaging telah menghilangkan semua estimasi touchy-feely kepadatan tulang.

Akurasi diagnostik sangat baik, yang bisa dilakukan prosedur yang lebih banyak dan pasien flapless cadang dari trauma insisi bedah dan resiko yang selalu ada pembengkakan dan infeksi. Bahkan pasien dengan kekurangan tulang yang memenuhi syarat untuk prosedur flapless dan implan. Modalitas ini memungkinkan kita untuk menentukan bagaimana operasi harus dilakukan dan memilih dan memilih pasien adalah kandidat yang tepat untuk berbagai prosedur. Teknologi ini tidak berbohong. Gambar sangat akurat yang menunjukkan pasien , pada layar komputer, bagaimana mereka mengatur stabilitas tulang pilihan prosedur implan yang terbaik bagi mereka dan menjamin kemungkinan tertinggi untuk sukses jangka panjang.

CTA CEREBRAL

2010-10-19T13:12:00.000+07:00

CTA. Cerebral merupakan pemeriksaan dengan menggunakan alat computerisasi tomografi (CT Scan) dengan dan atau beberapa bahan yang diperlukan untuk menggambarkan organ arteri cerebral dan cabang – cabangnya serta sekitarnya pada beberapa dimensi.

Anatomi

Persiapan pasien

- Memberikan keterangan tentang riwayat alergi dan kemungkinan ada kelainan ginjal (ureum 20-40, kreatinin 0,5-1,5)

- Mendapatkan penjelasan tentang prosedur pemeriksaan

- Mengisi surat persetujuan tindakan

Persiapan Alat dan bahan

1. Alat

- Pesawat CT Scan Multi slice

- Injector Otomatis

2. Bahan

- Kontras media = 80 cc

- Venvlon no-19

- Micropore

- Kapas alcohol

Indikasi Pemeriksaan

- Aneurisma

- AVM

- Edema

- Infark

Teknik Pemeriksaan

1. Topografi

- AP view n Lat View

- KV : 120 mAs : 80

2. Post Contras Injeksi Scan (enhance)

Teknik Bolus Tracking

Treshold

Flowrate 3 ml/s

Treshold 100 HU

Monitoring

Parameter

Post Processing

MPR Axial Brain

MIP Coronal

MIP Sagital

MIP Curve

MIP AVA Teknik

MIP Vascular

VRT Vascular

CT MYELOGRAFI

2010-10-04T14:02:00.000+07:00

Persiapan Pasien :

1. Mendapatkan penjelasan tentang prosedur pemeriksaan
2. Mengisi surat persetujuan tindakan
3. Melepaskan aksesoris yang berifat radioopaque sebelum pemeriksaan
4. Menjalani pemeriksaan pendahuluan yaitu myelografi
5. Delay time sekitar 3 jam

Teknik Pemeriksaan

- Registrasi Pasien : ID, Nama, Body Parameter
- Lokator parameter sesuai area scanning
- Zerro positioning
- Topografi ( AP View dan Lat View), Length sesuaikan area scanning
- Acquisisi : Multislice
- Parameter (spine) : crevical / thoracal/ Lumbal, KV : 120, mAS 500
- Pitch 1 atau lebih rendah sesuaikan kompensasi total waktu scanning

Post Processing
Filming from 3D rekonstruksi
- MPR Axial windows mediastinum
- MPR Axial windows spine
- MPR Coronal windows spine
- MPR sagital windows spine

Benefit :
- CT is an excelent imaging modality for studying bony abnormalities of the spine and other extradural lesions
- intra medular lesions are much more difficult to diagnose and are preferably examined using MRI
- Intra dural - extra medullary lesions are not well demonstrated by plain CT but CT myelography is usally diagnostik
- intrathecal contras administration usally clarifies the situation

Kesimpulan :
- Hal yang sangat menentukan hasil / kualitas imaging pada CT Myelografi
*delay tiome (waktu tunggu setelah dilakukan pemeriksaan pendahuluan s/d CT Myelografi)
* Parameter pada protokol terutama : pitch, re increment

CT SCAN TRACHEA

2010-10-01T19:34:00.000+07:00

CT Trachea adalah teknik pemeriksaan Trachea dengan menggunakan modalitas Multi Slice CT Scan untuk mengetahui adanya kelainan pada trachea

Indikasi : Stenosis, Tumor, Striktur

Teknik Pemeriksaan : CT Scan Trachea dapat dilakukan dengan atau tanpa kontras, dilakukan tanpa kontras jika pasien dengan ureum kreatinin yang tinggi dan juga apabila striktur, jika tumor atau Ca dilakukan dengan penyuntuikan kontras media.

Persiapan :

*Tanpa Kontras Media :

- Tidak ada persiapan khusus, hanya benda - benda logam disekitar leher dilepas atau benda lainnya yang mengganggu citra dilepas

* Dengan Kontras Media :

- Puasa 3-4 jam

- Cek Ureum Creatinin

- Informed Consent

Persiapan alat & Bahan :

- MSCT 16 Slice atau 64 Slice

- Kontras media

- Injector

- Three way

- Obat - obat emergency

berikut akan dijelaskan CT Trachea tanpa kontras media :

Teknik Pemeriksaan

- Input data pasien : nama pasien, umur, jenis kelamin, BB, dokter pengirim, radiologist, radiografer, diagnose, jenis pemeriksaan

- Posisikan Pasien terlentang diatas meja pemeriksaan (Head First)

- Kedua tangan berada disamping badan pasien dan dipasang body streaps untuk fiksasi

- Pasien diselimuti agar tidak kedinginan

- Kepala diberi pengganjal bila perlu untuk fiksasi

- Tekan tombol laser position

- Objek diposisikan sedemikian rupa agar MSP (Mid Sagittal Plane segaris dengan lampu indicator longitudinal dan glabella segaris dengan lampu indicator horizontal dikiri dan kanan cervical.

- Matikan laser dan tekan tombol “zero posisi”.

- Pastikan pintu ruang pemeriksaan terkunci.

- Buat Scanogram : klik protocol “Neck Rutin” lalu klik “Confirm” . Pada keyboard tekan tombol “Move to Scan” dan “ Start Scan”.

- Hasil scanogram diperoleh 2 gambaran yaitu AP dan Lateral.

- Klik “Next Series” lakukan scan area dengan batas atas “Nasopharing” dan batas bawah “Carina”.

- Scanning Non Contras

- Pengambilan irisan secara axial dimulai dari nasopharing sampai dengan Carina dengan parameter sebagai berikut

KV : 120

mA : 300

Slice thickness : 5

Interval : 5

- Klik show recon2 dengan parameter sebagai berikut

Slice thicknes : 1, 25

Interval : 1,25

- Klik “Y”

- Klik “Confirm”. Pada keyboard tekan tombol “move to scan” dan “Start Scan”

- Diperoleh gambaran axial cervical

- Klik “End Exam”

Reformat Gambar

- Klik browser

- Klik nama pasien yang telah diperiksa

Cari yang retro recon2, lalu klik “reformat

- Buat sagital dan coronal dengan thicknes :3, interval : 3

- Save

- Filming Scout, Axial, coronal, dan Sagital (Pemilihan Gambar)

Pilih yang retro recon2 kirim ke Work Station untuk Volume Rendering.

- klik Air Structure.

- Lakukan Region Cut.

- Maka akan tampak hasil image trachea sebagai berikut

2010-09-07T17:46:00.001+07:00

Send to friends!

2010-09-07T17:45:00.000+07:00

Send to friends!

MSCT UROGRAFI

2010-08-27T14:48:00.000+07:00

Pengertian : tata cara pemeriksaan MSCT pada tractus urinarius

Tujuan : untuk mengetahui posisi kelainan / adanya batu ginjal sampai ureter dan buli – buli

Kebijakan : Pelaksanaan MSCT Uro dengan kasus adanya batu saluran kemih tidak menggunakan oral kontras

Prosedur :

I. Tanpa Kontras

1. Persiapan pasien

- Tanpa pemberian oral kontras

- Tanpa Puasa

2. Pelaksanaan foto

- Pasien supine feet first dimeja pemeriksaan dengan posisi abdomen diatur ditengah gantry pada area FOV (Field of view)

- Buat scout plane / scanogram dengan central point (CP) pada processus xypoideus

- Buat potongan axial non kontras dari diafragma sampai pool bawah ginjal, thicknes dan interval yang digunakan 5 mm. Rekonstruksi thicknes dan interval 1,25mm

II. Dengan kontras injeksi

1. Persiapan pasien

- Tanpa pemberian kontras oral

- pasien puasa 4 jam

- cek fungsi ginjal ureum kreatinin

2. Pelaksanaan foto

- Pasien supine feet first dimeja pemeriksaan dengan posisi abdomen diatur ditengah gantry pada area FOV (Field of View)

- Buat Scout plane / scanogram dengan central point (CP) pada processus xypoideus

- Buat potongan axial non kontras dari diafragma sampai pool bawah ginjal, thickeness dan interval yang digunakan 10 mm.

Setelah itu buat potongan axial post kontras 5 mm dengan rekonstruksi thickness dan interval 1, 25

- Prep group kontras

1. bila ada bendungan ginjal : prep group 5 menit . bila diperlukan dapat dibuatkan late delayed 30 menit

2. Bila tidak ada bendungan ginjal: prep group 60 detik

3. kontras yang diperlukan 50cc flow rate 3 cc/ detik

3. Lakukan scan kembali seperti fase non kontras dengan standar prep group yang sudah ditentukan

III. Reformat gambar

- Dari rekonstruksi coronal dibuat reformat axial, pada daerah abdomen mulai dari diafragma sampai simphisis pubis dengan thickness dan interval 5 mm

- Dari rekonstruksi axial dibuat reformat coronal pada daerah abdomen mulai dari anterior abdomen sampai posterior abdomen dengan thickness dan interval 5mm

- Dari rekonstruksi axial dibuat reformat sagital pada daerah abdomen mulai dari abdomen kanan sampai abdomen kiri dengan thickness dan interval 5 mm.

Film : 1 lembar untuk posisi axial (format 24)

1 lembar untuk posisi coronal dan sagital ( format 24)

1 lembar untuk gambaran khusus yang menampilkan kelaiinan 2 yang Nampak (batu) harus diukur diameternya (format 6 atau 8)

Ref : spiral an multislice CT of body, prokop galanski

MSCT CARDIOVASCULER CALSIUM SCORE

2010-08-21T10:09:00.001+07:00

Calsium Score /Agatston Score adalah mengkalkulasi volume/densitas pada pembuluh darah arteri jantung yang mengalami proses kalsifikasi.

Calsium Score adalah menilai banyaknya calsium pada pembuluh darah arteri jantung.

Calsium Score dilakukan sebelum pemeriksaan CTA Cardiac. untuk memastikan calsium ekstra lumen atau intra lumen harus dilakukan CTA Cardiac

TUJUAN PEMERIKSAAN :

— Coronary arteries / stenosis / Trombus / aneurysms / anomallies

— Coronary stents

— Coronary artery bypass grafts (CABG)

— Myocardium and cardiac chambers / morphollogy / size/

— Contractillity ventrikel & ejection fraction (EF) à gangguan fungsi

— Pericardium / great vessells / congenital disease

— coronary calcification

ANATOMI PEMBULUH DARAH ARTERI JANTUNG

Pembuluh darah jantung terbagi Menjadi 2 Bagian :

* Pembuluh darah kanan :

Ø RCA – Right Coronary Artery

Ø PDA – Posterior Descending Artery

Ø PLB – Posterior Lateral Branch

* Pembuluh darah Kiri :

Ø LMA – Left Main Artery

Ø LAD – Left Anterior Descending artery

Ø D – Diagonal

Ø S – Septal

Ø LCX – Left Circumflex artery

Ø LMB – Left Marginal Branch / OM (Obtuse marginal)

INDIKASI PEMERIKSAAN :

— Treatmeal +

— Chest Pain / heart attack

— Angina pectoralis

— Asymptomatic subyek dengan kejurigaan resiko PJK rendah/sedang

— Penyakit jantung bawaan

— Penilaian potensi CABG

— Pasien dengan cardiac pacemarker

— Palpation

— Abnormal coronary arteri

— Coronary Arteri Disease (CAD)

RESIKO TINGGI CAD :

— Kolesterol

— History Family

— Diabetes

— Hipertensi

— Perokok

— Obesitas

— Alkohol

KONTRAINDIKASI :

— Alergi Kontras Media

— Arrhythmia

— Extra Systole

— Asma Berat

— Alergi Berat

— Gagal Ginjal

PERSIAPAN PASIEN

— Puasa 4-6 jam sebelum pemeriksaan

— Cek laboratorium : Ureum dan Creatinin

— Diharuskan banyak minum air putih sampai menjelang pemeriksaan.

( minimal 4 – 6 gelas )

— Dilarang minum kopi (kafein), teh, minumam berkarbonisasi ( coca cola, sprite, dsb ), alkohol dan dilarang merokok.

— Dilarang melakukan aktivitas berat seperti berlari, naik-turun tangga, berolah raga berat.

— Obat diabetes harus dihentikan sehari sebelum pemeriksaan dan sehari setelah pemeriksaan CT Scan dilakukan seperti Glucopak. kecuali obat-obatan rutin boleh diminum.

— Riwayat penyakit jantung menahun, diharuskan memberitahukan penyakitnya kepada dokter sebelum pemeriksaan CT Scan dilaksanakan à wawancara

— Foto – foto lama, harus disertakan untuk bahan perbandingan dan hasil pemeriksaan Jantung lainnya (EKG, Treadmill, Echo jantung, dan katherisasi jantung).

PERSIAPAN SEBELUM PEMERIKSAAN CALSIUM SCORE

— Ukur Nadi (Heart Rate), diusahakan < 70 bpm

— Ukur Tensi

— Minum Obat Beta bloker (Seloken, Loppresor) untuk menurunkan Heart Rate. Kontra indikasi pemberian beta bloker :

Ø Asma

Ø AV blok

Ø Gagal jantung berat

Ø Hypotensi berat

Ø Intolerance beta-blokers

— Minum Obat Sedocart (sesaat sebelum pemeriksaan)

— Ganti Baju Pasien

— Pasang EKG

Latih Nafas (Tahan Nafas 10-15 detik)

CARA PEMASANGAN ELEKTRODE EKG

— Bersihkan dengan Alkohol

— Cukur rambut

— Tempatkan pada Otot

— Lead dan wire sedapat mungkin diluar daerah scan area

— Tempatkan 2 buah Electrode/Lead pada bagian atas daerah clavikula kanan dan kiri. 1 buah electrode diletakkan apex jantung

TEKNIK PEMERIKSAAN CALISUM SCORE

— Posisi Pasien : Supine dengan kedua tangan keatas kepala. Feet First.

— EKG Gating

— Atur landmark pada Sternal Notch

— Masukan data Pasien (Tanggal lahir, Berat badan, Jenis Kelamin, Diagnosa)

— Pilih Protokol

— Buat Topogram / Scout

PENGATURAN PARAMETER UNTUK SCANNING CALSIUM SCORE

— Scan Type : Cine

— Cine Time & Cine Duraton Automatic Gating EKG

— Rotation Time : 0.35 s

— Start Location : Aortic Arch ( Karina )

— End Location : Apec Heart

— Thickness : 2.5 mm 8i

— Interval : 20 mm

— SFOV : Large

— DFOV : 25 cm

— kV : 120 kV

— mA : 300 mA Small Patient; 400 mA medium Patient; 500 mA Large Patient.

— Saat Scaning Instruksikan ke pasien ( tarik nafas – tahan)

Hasil Scan

Selection Calsium Score

Analisa Hasil Calsium Score

— Calsium Score = hard plaque à 20 % resiko

— Trombus /fibrous/lipid = soft plaque à 80 % resiko

— Bila hasil negatif resiko terkena serangan jantung 2 – 5 tahun yang akan datang rendah

— Bila hasil positif berarti ada resiko atherosclerosis dan CAD dengan tingkat resiko yang berbeda beda tergantung dari hasil calsium score. (bisa dilihat di tabel )

Metode Perhitungan Ca Score

Contoh :

— Diasumsikan calsium area 5 pixel

— Jika hasil pengukuran calsium 230 maka densitas scorenya 2

— Densitas score 2 x area 5 pixel maka Agatston score 10

TEKNIK PEMERIKSAAN MSCT CARDIAC

Sama dengan persiapan calsium score ditambah dengan :

1. Pasang Dual Injektor Syringe :

A : Kontras Media Iodine 70-100 cc

B : Saline ( NaCl ) 50 cc

2. Atur Flow Rate 5 – 6 cc/s

3. Atur Presure/tekanan syringe sebesar 325 psi

4. Pasang IV Line dengan Infus. Jarum 18/20.

5. Nyalakan EKG dan pastikan terhubung dengan baik

PENGATURAN PARAMETER SCANING CARDIAC

— Scan Type : Cardiac Helical

— Rotation Time : 0.35 s

— Start Location : Aortic Arch ( Karina )

— End Location : Apec Heart

— Thickness : 0.625

— CardIQ Snapshot R peak delay 75%

— Pitch < 1 (automatic)

— SFOV : Medium

— kV : 120 kV

— mA : 400 mA Small Patient; 500 mA medium Patient; 650 mA Large Patient. Gunakan smart mA untuk mengurangi dosis

METODE SCANING MSCT CARDIAC

1. Metode Time Bolus Tracking :

— Buat ROI didaerah aorta

— Injeksikan kontras media 15-20 cc dengan flow 5 cc/s ditambah saline 20 cc. Bersamaan dengan Scaning.

— Saat scaning instruksikan pasien untuk tarik nafas tahan.

— Maka didapatkan grafik peak dari contras media.

— Lakukan kalkulasi : peak tertinggi pada 7 jadi 7 x 2 (waktu antara 2 titik) + 5 (waktu sebelum scan) + 4 (waktu delay) = 23 s (pre group delay)

— Masukan kontras bersama scaning dengan pre group delay 23 s

2. Metode Bolus Trigering / smart Prep :

— Atur parameter Smart Prep : monitor location, mA, monitor delay, Monitor ISD, enhascement treshold, show localizer

— Buat ROI pada daerah aorta

— Masukan kontras bersamaan dengan scaning monitoring

— Perhatikan kenaikan peak ketika mendekati treshold yang kita tentukan lakukan scaning

Pada saat scaning radiografer harus memperhatikan :

Ø Kontras yang diinjeksikan (Panel Injektor)

Ø Grafik EKG

Ø Smart prep grafik

Ø Instruksikan pada pasien (tarik nafas – tahan)

KRITERIA HASIL GAMBAR YANG BAIK

— Kontras Enhacment pada daerah aorta mencapai 300 HU.

— Kontras mengisi atrium kiri dan ventrikel kiri

— Tergambar Aorta assendens sampai apex jantung

— Tidak ada pergerakan jantung pada phase yang sama

— Tidak ada pembuluh darah yang terpotong

— Tidak ada slab

— Tidak ada artefak gambar

PENGOLAHAN HASIL MSCT CARDIAC

1. Buat Retro Recon multi phase (45%-75%)

2. Buat calsium score - kertas

3. Buat 3D jantung - kertas

4. Buat Angiografi view à untuk melihat kalsifikasi – 1 film

5. Buat MIP (Maximum Intensity Projection) – 2 film

6. Buat Vessel Analisis – 3 film

Apakah makna Ramadhan bagi kita?

2010-08-16T20:48:00.000+07:00

Ramadhan? Apakah yang tiba-tiba menyeruak di pikiran kita saat mendengar kalimat itu. Apakah yang membayang-bayang dalam imaji kita saat itu di sebut , sebuah pikiran yang instan, sebuah pemikiran reflex, sebuah pemikiran yang tanpa melalui pemikiran.

Langsung meluncur saja.

Dulu, ketika saya masih kecil, ramadhan identik dengan semangkok kolak, karena memang menu wajib di rumah waktu berbuka adalah kolak. Dulu juga, di pikiran saya, ramadhan adalah saat adu keras mengucapkan sholawat antar musholla tiap selesai dua rokaat sholat tarawih. Bagi teman-teman yang pernah tinggal di desa pasti mengerti tentang itu. Sekarang, entah tradisi itu masih ada atau tidak, karena sudah sangat jarang sekali.

Lain halnya bagi pembuat chin cao (bener nggak namanya?). Ramadhan adalah saat pesanan pembuatan chin cao naik berkali-kali lipat, yang artinya keuntungan juga naik berakali-kali lipat. Sudah jamak kalau di bulan ramadhan konsumsi es masyarakat meningkat, yang akhirnya berimbas pada kenaikan konsumsi cin cao sebagai salah satu komponen dalam sebuah es. Sedangkan bagi tetangga saya yang berprofesi sebagai pembuat sofa (bekleeding, atau di tempat saya disebut mbursa’)ramadhan mempunyai nilai yang sangat luar biasa. Karena di ramadhan inilah, atau bahkan sebulan sebelum ramadhan, profesinya banyak dicari juragan-juragan mebel. Para pembuat sofa ini, di bulan ramadhan, bahkan bisa bekerja sampai 24 jam kalau ia mau. Berbeda halnya dengan di bulan-bulan lain, ia harus siap-siap mencari profesi lain karena tak banyak yang mau membeli sofa kalau tidak mau lebaran. Namun ironisnya, para pembuat-pembuat sofa ini (minimal di daerah saya), yang rizqinya dimudahkan pas bulan ramadhan, justru banyak yang tidak menunaikan ibadah puasa. “nggak kuat” begitu mereka bilang.

Bagi petani, ramadhan mungkin tidak begitu berpengaruh pada profesinya, hanya mungkin sebuah harapan bahwa harga beberapa komoditas pertanian akan meningkat seiring kenaikan konsumsi penduduk (sudah pada tahu kan kalau pas ramadhan, konsumsi penduduk justru meningkat) terutama beberapa hari menjelang lebaran. Tapi konsekuensinya justru tambah berat, mereka harus berpanas-panasan, bergumul dengan lumpur tatkala tak boleh ada minuman untuk penetral haus. Maka jangan heran jika ada seorang imam tarawih musholla yang ketika kepergok tetangganya sedang makan siang.

Sedangkan orang-orang ada yang pernah mendesah pelan sambil berucap: “wes poso maneh yo!” saat menjelang bulan ramadhan. Saya tak menganggapnya sebagai sebuah bentuk ketidakbahagiaan menghadapi ramadhan, saya lebih menganggap itu sebagai bentuk ekspresi bahwa begitu cepatnya waktu berjalan, mungkin sebuah bentuk penyesalan atas apa-apa yang telah ia lakukan, bahwa tak banyak hal berarti yang telah ia lakukan sejak ramadhan kemarin sampai ramadhan memenjelang.

Lalu pertanyaanya sekarang, apakah makna ramadhan bagi kita? Adakah ramadhan telah mampu mempengaruhi hidup kita? Apakah ramadhan hanyalah suatu masa saat makan sore jadi gratis karena tinggal menunggu adzan maghrib sambil memegang sebungkus nasi hasil pembagian ta’mir masjid?

Atau apakah yang lain?

Kita sudah cukup dewasa untuk memaknainya sendiri.

CT FISTULOGRAFI

2010-08-01T14:22:00.000+07:00

CT Scan fistulography merupakan pemeriksaan dengan menggunakan alat computerisasi tomografi ( CT Scan) dan beberapa bahan yang diperlukan untuk menggambarkan saluran dari fistel.

Persiapan Pasien :
1. Mendapatkan penjelasan tentang prosedur pemeriksaan
2. Mengisi surat persetujuan tindakan
3. Melepaskan asesoris yang bersifat radioopaque sebelum pemeriksaan
Persiapan alat dan bahan :
Alat : CT Scan Multislice
Bahan :
a. Kontras media 300 mg I/ml = 10 cc (tergantung kebutuhan untuk mengisi fistel)
b. Spuit 20 cc
c. Neddle
d. Handscoon

Teknik Pemeriksaan:
1. Registrasi Pasien :
a. ID
b. Nama
c. Body Paramater
2. Atur posisi pasien tidur di atas meja pemeriksaan dengan batas atas Processus Xyphoideus dan Batas Bawah Simphisis Pubis
3. Letakkan marker pada lubang fistel
4. Zerro Positioning
5. Topografi/topogram/scoutview
a. AP View
b. Length (Sesuaikan are scanning)
c. KV : 120 , mAs:80
6. Buat prekontras scanning
7. Lepas marker pada lubang fistel.
8. Lakukan pengisian/penyuntikan kontras media dilubang fistel hingga diketahui kontras media keluar menuju lubang lain atau hingga kontras media keluar pada lubang yang sama.
9. Lakukan post kontras scanning
10. Bersihkan kontras media yang keluar dari fistel, tutupi dengan perban
11. Pemeriksaan selesai.

Post Processing :
Filming from 3D rekonstruksi
a. Axial windows mediastinum
b. Coronal windows mediastinum
c. Sagital windows mediastinum

- Lakukan pengukuran panjang saluran fistel
- Beri nama tempat masuknya dan keluarnya kontras media

ARTEFAK PADA CT SCAN

2010-07-02T18:54:00.003+07:00

Secara umum, artefak adalah kesalahan dalam citra (adanya sesuatu dalam citra) yang tidak ada hubungannya dengan objek yang diperiksa. Dalam CT Scan artefak didefinisikan sebagai pertentangan / perbedaan antara rekonstruksi CT Number dalam citra dengan koefisien atenuasi yang sesungguhnya dari objek yang diperiksa. (Seeram, 2001)

(1). Physic – based artefacts

a) Beam hardening

Capping Artefak, apabila x-ray yang diterima oleh detektor lebih intens dari seharusnya.
Streak and dark bands, pada beberapa cross sectional heterogen, bayangan gelap atau garis dapat terlihat antara dua organ yang memiliki kerapatan tinggi pada citra.

Meminimalkan Beam Hardening

Menggunakan filter, software pengoreksi kalibrasi dan pengoreksi beam hardening.

b) Partial Volume

Artefak yang disebabkan adanya 2 jaringan / materi yang berbeda CT Number dalam satu pixel.

c) Photon Starvation

Terjadi bila sinar – x melintasi daerah yang memiliki densitas yang tinggi sehingga sinar – x yang sampai ke detektor tidak mencukupi.
Untuk meminimalkan artefak yang disebabkan Photon Starvation, dengan menggunakan filter adaptive dan mA modulation.

d) Undersampling

Interval sampling yang terlalu kasar menjadikan terjadinya misregistrasi oleh komputer dalam memberikan informasi yang berhubungan antara tepi yang halus dan objek kecil. Efek ini disebut aliasing.

(2). Patient-based artifacts

(a) Metallic material

Berupa streak artefak sebagai akibat dari densitas yang sangat tinggi yang tidak dapat ditangani oleh komputer. Instruksikan untuk melepaskan benda – benda logam. Dapat diatasi oleh software pengoreksi tapi menurunkan detail citra pada area tersebut.

(b) Patient motion

Dapat menyebabkan shading artifact. Dapat diatasi oleh radiografer dengan memberikan instruksi yang jelas ke pasien, immobilisasi dan waktu yang singkat.

(c)   Dimensi objek melebihi luas lapangan pemindaian
Jika ada sebagian dari tubuh pasien berada diluar field of view (FOV), komputer akan mendapatkan informasi yang tidak lengkap pada bagian tersebut dan dapat menghasilkan artifacts.

Scanner based artifacts
Artefak yang disebutkan fungsi CT Scan yang tidak sempurna. Berupa ring artifact yang diakibatkan error reading pada detektor. Biasanya pada detektor yang miscallibrasi.

(3).   Helical and multislice artifact

a)   Helical artifact in the transverse plane
Secara umum, artefak pada CT Scan konvensional juga terlihat pada CT Scan helical. Selain itu, ada pula artefak yang hanya terjadi pada CT Scan helical yang disebabkan oleh interpolasi helical dan proses rekonstruksi. Artefak tersebut akibat dari perubahan struktur yang terlalu cepat pada sumbu z, misalnya pada daerah verteks kepala dan bertambah buruk karena pitch yang tinggi. Jika pemindaian helical dilakukan pada phantom berbentuk kerucut sepanjang z-axis dari CT Scan, hasil dari citra transaksial seharusnya circular. Faktanya, bentuk phantomnya terdistorsi akibat fungsi pemberatan yang digunakan pada algoritma interpolasi helical. Untuk meminimalkan helical artefak, langkah yang harus diambil adalah mengurangi efek dari variasi sepanjang z – axis. Artinya, jika memungkinkan pitch yang digunakan bernilai 1 dan tidak lebih tinggi dari 1. Interpolasi helical 180° daripada 360° dan irisan yang diambil ketebalannya tipis. Kadang – kadang, dianjurkan untuk tetap menggunakan teknik pemindaian sequence dibanding teknik helical untuk mencegah terjadi artefak helical, misalnya pada CT Scan kepala.
b)   Multiplanar and 3D reconstruction
Peningkatan utama pada rekonstruksi multiplanar dan 3D telah ada sejak diperkenalkan CT Scan helical dan bertambah lagi dengan CT Scan multislice.
1)   Stair step artefacts
Stair step artefacts terlihat di sekitar tepi struktur pada rekonstruksi multiplanar dan 3D ketika kolimasi lebar dan interval rekonstruksi non-overlapping digunakan. Stair step artifacts secara virtual hilang pada rekonstruksi multiplanar dan 3D dengan irisan tipis CT Scan multislice terkini.
2)   Zebra artefacts
Strip redup mungkin terlihat pada rekonstruksi multiplanar dan 3D pada helical, karena proses interpolasi helical memberikan peningkatan derajat noise yang tidak homogeny sepanjang z-axis. Efek ‘zebra’ menjadi lebih nyata dari rotasi axis karena noise yang tidak homogen lebih buruk pada off axis.
3)   Helical aretfacts in multislice scanning
Pada Ct Scan multislice lebih mudah terjadi distrosi citra transaksial akibat dari interpolaso helical daripada CT Scan single slice. Namun dengan penggunaan z-filter untuk interpolasi helical dengan interpolasi dua titik, khususnya ketika filter width yang digunakan lebih lebar dari detektor akuisisi.
Hubungan antara pitch dan kerusakan akibat helical artifacts lebih kompleks pada CT Scan multislice daripada CT Scan single slice. Artefak terlihat lebih terkurangi ketika nilai pitch non integer, relative dengan lebar detektor akuisisi digunakan. Hal ini karena densitas sampling z-axis maksimal untuk pitch non integer.
4)   The Cone Beam Effect
The cone beam effect potensial menyebabkan artefak pada CT Scan multislice. Ketika tabung dan detektor mengitari objek, data yang sama dikumpulkan oleh masing – masing detektor diisikan ke volume diantara dua cone, daripada bidang lurus yang ideal. Artefak lebih nyata pada baris detektor bagian luar daripada yang bagian dalam, ketika data yang dikumpulkan lebih dekat dengan bidang.
Upaya pabrikan untuk mengurangi cone beam artefacts
Cone beam artefacts terlihat lebih buruk pada irisan tipis dan sudut cone lebar. Menjadikan CT Scan 16 slice seharusnya lebih potensial terjadi artefak daripada CT Scan 4 slice. Namun begitu, pabrikan telah menyelesaikan masalah dengan menerapkan variasi form rekonstruksi cone beam daripada teknik rekonstruksi standar yang digunakan pada CT Scan 4 slice.

CT - VIRTUAL COLONOSCOPY

2010-06-16T20:12:00.000+07:00

CT-Colonograhpy/ Virtual Colonoscopy adalah PemeriksaanCT-Scanuntuk melihat usus besar dengan menggunakan kontrasmedia negatif (udara) yang dipompakan kedalam usus besar.

VC dapat menilai intra colon / ekstra colon

Tujuan Pemeriksaan :

- Polip (early Ca) -- 60 % LK / 40% Pr

- Screening Cancer Usus besar : > 50 thn : periode 10 th

- Tumor

- Diverticule

- Colitis, radang usus berulang - Abnormal patologi usus besar

- Menilai organ - organ abdomen lainnya

COLON POLIP

Hubungan ukuran dengan keganasan (Ca)

1. Polip <>

2. Polip 5 -9 mm -- <>

3. Polip 10 - 20 mm -- 10 %

4. Polip > 20 mm -- 40 - 50 %

Keuntungan & kekurangan Virtual Colonoscopy

Keuntungan :

- Mendapatkan gambaran 3D usus besar dengan cara non invasif

- Tidak terjadinya perforasi

- kurangnya resiko komplikasi setelah tindakan

- Lebih acceptable untuk pasien - pasien yang sudah tua

- Virtual Colonoscopy dapat membantu konvensional colonoscopy pada pasien dengan obstruksi atau tumor yang besar

- Virtual Colonosccopy mendapatkan detail gambar yang lebih baik dibandingkan pemeriksaan Barium Enema

- Prosedur yang cepat, tidak dibutuhkan prosedur yang rumit seperti pemberian anestesi

Kekurangan:

- Penggunaan radiasi (tidak boleh untuk wanita hamil)

- Resiko inflating ketika colon diisi udara (1:10000)

- Tidak dapat langsung diambil tindakan bila ada kelainan

Indikasi :

- Tinja berdarah

- Diare

- Sembelit

- Kram perut

Kontra indikasi :

- Pasien dengan perforasi usus

- Pendarahan yang masif

Persiapan Pasien:

Persiapan Hari Pertama :

1. Makanan lunak misalnya bubur kecap dengan telur rebus / airkaldu daging.

2. Hindari makanan berserat tinggi (sayur-sayuran/buah segar)

3. Untuk mencegah deindrasi (kekurangan cairan tubuh), dianjurkanbanyak minum air putih, teh manis atau sirup 1-2 liter

4. Dilarang merokok dan minum-minuman yang mengandung gas (alkohol)

Persiapan Hari Kedua :

1. Makanan lunak misalnya bubur kecap dengan telur rebus / airkaldu daging.

2. Hindari makanan berserat tinggi (sayur-sayuran/buah segar)

3. Untuk mencegah deindrasi (kekurangan cairan tubuh), dianjurkanbanyak minum air putih, teh manis atau sirup 1-2 liter

4. Dilarang merokok dan minum-minuman yang mengandung gas (alkohol)

5. Setelah makan pagi pukul 07.00 minum sodium phospate(phoposoda fleet) (45ml) yang di campur dalam segelas airputih menjadi 120 ml atau Magnesium Citrate atau garaminggris

6. Setelah makan malam pukul 19.00 minum phoposoda fleet (45ml) yang di campur dalam segelas air putih menjadi 120 ml (untuk kedua kalinya)

7. Mulai pukul 20.00 puasa, tidak diperkenankan makan maupunminum apapun.

8. Esok pagi (08.00) datang kerumah sakit untuk tindakan

♦Saat perjanjian dan penjadwalan tindakan

♦Persiapan dilakukan 2 hari sebelum pemeriksaan

Persiapan Sebelum Scanning

1. Ganti baju pasien

2. Jelaskan prosedur pemeriksaan

3. Tidur telentang dimeja CT-Scan

4. Berikan antispase agent untuk menurunkan spasme,peristaltik dan meningkatkan ke nyamanan pasien, seperti buscopan 20 mg - 40mg, glucagon hydrochloride 1mg

5. Siapkan pompa colon set

6. Posisikan pasien RLD/LLD saat memasukan rectal tip ke dalam anus pasien yang sudah diberikan gel (lidocaine)

7. Tiup rectal ballon untuk memfiksasi rectal tip.

8. Masukkan gas sampai batas toleransi pasien yaituketika pasien sudah merasa ingin BAB dan sudahmerasa tidak nyaman pada daerah tengah ataukanan abdomen. (±40-60 x pompa)

Scaning segera dilakukan

Teknik Pemeriksaan

1. Posisi pasien supine dengan kedua tangankeatas kepala. Feet First. Kaki diganjaluntuk kenyamanan

2. Atur landmark pada batas atas diafragma

3. Masukan data Pasien

4. Buat topogram / Scout ( Supine )

5. Scaning

6. Posisi pasien prone dengan kedua tanganmenjadi bantalan. Feet First. Kaki diganjaluntuk kenyamanan

7. Buat topogram / Scout ( Prone ) à tambahkanudara bila perlu

8. Scaning

Pengaturan Parameter

Scan Type : Helical Full

Detektor coverage : 40

Thickness : 1.25

Pitch : 0,9 – 1,4

Rotation Time : 0.5 s

Start Location : batas atas diafragma

End Location : batas bawah sympisispubis

SFOV : Large Body

kV : 120 kV

mA : 200 mA – 300mA (manual mA)

Saat Scaning Instruksikan ke pasien (tahan nafas )

Kriteria Hasil Gambar Yang Baik

Mencakup seluruh abdomen mulaidari diafragma sampai simphisispubis

Kontras media negatif mengisiseluruh colon sampai daerahcecum

Tidak ada pergerakan perut

Tidak ada artefak gambar

Pengolahan Hasil

1. Masuk ke menu "auto disection"--- Automatic tracking atau semi automatic tracking

2. Buat navigator (intralumen)

3. Buat Virtual Dissection

4. Buat potongan axial dan coronal ( W. mediastinum dan W. Lung)

5. Buat 3D (ekstralumen)

Analisa Hasil

Perbandingan antara analisa 2Ddan 3D

2 Dimensi :

1.Waktu ekspertise yang pendek

2.Mudah dalam pengukuran lesi

3.Mudah mengelompokansegmentasi dari usus besar

4.Mudah dalam melihat strikturdari segment yangmenggelembung

5.Dapat melihat seluruh dindingintra/ekstra colon

6.Dapat melihat diverticula lebihbaik

3 Dimensi :

1.Sensitif untuk melihat lesi yangkecil

2.Mudah untuk membedakanantara polip dan lipatan

3.Mampu melihat gambaran umumintra colon dengan cepat(virtual disectation)

4.Releks mata saat dianalisasehingga mengurangiketegangan mata

Jadwal Piala Dunia 2010

2010-06-10T16:23:00.000+07:00

Perhelatan akbar Piala Dunia tinggal menunggu hitungan jam. Pertandingan pembukaan dan pertandingan final akan dilaksanakan di Stadion Soccer City, di kota terbesar Afrika Selatan, Johannesburg. Bagi anda yang sudah merencanakan mengahabiskan waktu untuk menyaksikan laga pertandingan tim nasional favorit anda, berikut ini panduan jadwal pertandingan Piala Dunia 2010.

Grup A:
11 Juni 2010
21:00 WIB Afrika Selatan v Meksiko, Soccer City, Johannesburg
12 Juni 2010
01:30 WIB Uruguay v Prancis, Cape Town Stadium, Cape Town

17 Juni 2010
01:30 WIB Afrika Selatan v Uruguay, Loftus Versfeld Stadium, Pretoria
17 Juni 2010
18:30 WIB Prancis v Meksiko, Peter Mokaba Stadium, Polokwane

22 Juni 2010
21:00 WIB Meksiko v Uruguay, Royal Bafokeng Stadium, Rustenburg
21:00 WIB Prancis v Afrika Selatan, Free State Stadium, Bloemfontein

Grup B:
12 Juni 2010
18:30 WIB Argentina v Nigeria, Ellis Park Stadium, Johannesburg
21:00 WIB Korea Selatan v Yunani, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth

17 Juni 2010
21:00 WIB Argentina v Korea Selatan, Soccer City, Johannesburg
18 Juni 2010
01:30 WIB Yunani v Nigeria, Free State Stadium, Bloemfontein

23 Juni 2010
01:30 WIB Yunani v Argentina, Peter Mokaba Stadium, Polokwane
01:30 WIB Nigeria v Korea Selatan, Moses Mabhida Stadium, Durban

Grup C:
13 Juni 2010
01:30 WIB Inggris v Amerika Serikat, Royal Bafokeng Stadium, Rustenburg
13 Juni 2010
18:30 WIB Aljazair v Slovenia, Peter Mokaba Stadium, Polokwane

18 Juni 2010
21:00 WIB Inggris v Aljazair, Cape Town Stadium, Cape Town
19 Juni 2010
01:30 WIB Slovenia v Amerika Serikat, Ellis Park Stadium, Johannesburg

23 Juni 2010
21:00 WIB Amerika Serikat v Aljazair, Loftus Versfeld Stadium, Pretoria
21:00 WIB Slovenia v Inggris, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth

Grup D:
13 Juni 2010
21:00 WIB Jerman v Australia, Moses Mabhida Stadium, Durban
14 Juni 2010
01:30 WIB Serbia v Ghana, Loftus Versfeld Stadium, Pretoria

18 Juni 2010
18:30 WIB Jerman v Serbia, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth
19 Juni 2010
18:30 WIB Ghana v Australia, Royal Bafokeng Stadium, Rustenburg

24 Juni 2010
01:30 WIB Australia v Serbia, Mbombela Stadium, Nelspruit
01:30 WIB Ghana v Jerman, Soccer City, Johannesburg

Grup E:
14 Juni 2010
18:30 WIB Belanda v Denmark, Soccer City, Johannesburg
21:00 WIB Jepang v Kamerun, Free State Stadium, Bloemfontein

19 Juni 2010
21:00 WIB Belanda v Jepang, Moses Mabhida Stadium, Durban
20 Juni 2010
01:30 WIB Kamerun v Denmark, Loftus Versfeld Stadium, Pretoria

25 Juni 2010
01:30 WIB Denmark v Jepang, Royal Bafokeng Stadium, Rustenburg
01:30 WIB Kamerun v Belanda, Cape Town Stadium, Cape Town

Grup F:
15 Juni 2010
01:30 WIB Italia v Paraguay, Cape Town Stadium, Cape Town
15 Juni 2010
18:30 WIB Selandia Baru v Slowakia, Royal Bafokeng Stadium, Rustenburg

20 Juni 2010
18:30 WIB Italia v Selandia Baru, Mbombela Stadium, Nelspruit
21:00 WIB Slowakia v Paraguay, Free State Stadium, Bloemfontein

24 Juni 2010
21:00 WIB Paraguay v Selandia Baru, Peter Mokaba Stadium, Polokwane
21:00 WIB Slowakia v Italia, Ellis Park Stadium, Johannesburg

Grup G:
15 Juni 2010
21:00 WIB Brasil v Korea Utara, Ellis Park Stadium, Johannesburg
16 Juni 2010
01:30 WIB Pantai Gading v Portugal, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth

21 Juni 2010
01:30 WIB Brasil v Pantai Gading, Soccer City, Johannesburg
21 Juni 2010
18:30 WIB Portugal v Korea Utara, Cape Town Stadium, Cape Town

25 Juni 2010
21:00 WIB Korea Utara v Pantai Gading, Mbombela Stadium, Nelspruit
21:00 WIB Portugal v Brasil, Moses Mabhida Stadium, Durban

Grup H:
16 Juni 2010
18:30 WIB Spanyol v Swiss, Moses Mabhida Stadium, Durban
21:00 WIB Honduras v Cili, Mbombela Stadium, Nelspruit

21 Juni 2010
21:00 WIB Spanyol v Honduras, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth
22 Juni 2010
01:30 WIB Cili v Swiss, Ellis Park Stadium, Johannesburg

26 Juni 2010
01:30 WIB Swiss v Honduras, Free State Stadium, Bloemfontein
01:30 WIB Cili v Spanyol, Loftus Versfeld Stadium, Pretoria

16 Besar
26 Juni 2010, 21:00 WIB
Juara Grup A v Peringkat Kedua Grup B, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth (Partai 49)

27 Juni 2010, 01:30 WIB
Juara Grup C v Peringkat Kedua Grup D, Royal Bafokeng Stadium, Rustenburg (Partai 50)

27 Juni 2010, 21:00 WIB
Juara Grup D v Peringkat Kedua Grup C, Free State Stadium, Bloemfontein (Partai 51)

28 Juni 2010, 01:30 WIB
Juara Grup B v Peringkat Kedua Grup A, Soccer City, Johannesburg (Partai 52)

28 Juni 2010, 21:00 WIB
Juara Grup E v Peringkat Kedua Grup F, Moses Mabhida Stadium, Durban (Partai 53)

29 Juni 2010, 01:30 WIB
Juara Grup G v Peringkat Kedua Grup H, Ellis Park Stadium, Johannesburg (Partai 54)

29 Juni 2010, 21:00 WIB
Juara Grup F v Peringkat Kedua Grup E, Loftus Versfeld Stadium, Pretoria (Partai 55)

30 Juni 2010, 01:30 WIB
Juara Grup H v Peringkat Kedua Grup G, Cape Town Stadium, Cape Town (Partai 56)

Perempat-Final
2 Juli 2010, 21:00 WIB
Pemenang Partai 53 v Pemenang Partai 54, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth (Partai 57)

3 Juli 2010, 01:30 WIB
Pemenang Partai 49 v Pemenang Partai 50, Soccer City, Johannesburg (Partai 58)

3 Juli 2010, 21:00 WIB
Pemenang Partai 52 v Pemenang Partai 51, Cape Town Stadium, Cape Town (Partai 59)

4 Juli 2010, 01:30 WIB
Pemenang Partai 55 v Pemenang Partai 56, Ellis Park Stadium, Johannesburg (Partai 60)

Semi-final
7 Juli 2010, 01:30 WIB
Pemenang Partai 58 v Pemenang Partai 57, Cape Town Stadium, Cape Town (Partai 61)

8 Juli 2010, 01:30 WIB
Pemenang Partai 59 v Pemenang Partai 60, Moses Mabhida Stadium, Durban (Partai 62)

Perebutan Juara Ketiga
11 Juli 2010, 01:30 WIB
Tim Kalah Partai 61 v Tim Kalah Partai 62, Nelson Mandela Bay Stadium, Port Elizabeth (Partai 63)

Final
12 Juli 2010, 01:30 WIB
Pemenang Partai 61 v Pemenang Partai 62, Soccer City, Johannesburg (Partai 64)

Update Facebook Via Blackberry tanpa Blackberry

2010-06-10T16:07:00.000+07:00

"Update Status Facebook mungkin sudah menjadi kebiasaan sahabat sehari-hari, bahkan mungkin ada yang beranggapan gak update status sehari aja akan terasa hambar. Update status kadang juga mencerminkan gadget seseorang, seperti misalnya akan ada tulisan update via Blackberry atau update via Iphone yang akan menyatakan bahwa si empunya status punya gadget tersebut. So, mungkin bagi beberapa orang menjadi lebih "pede" saat mengupdate lewat gadget tersebut. Bagaimana bagi yang gak punya dan pengen buat update status seperti itu? mau tahu? cekidot"

Cara 1, ikuti ini:

1. Cari temanmu yang punya blackberry
2. Pinjam blackbery nya dan update deh status lewat sana

Hehehe, gampang kan? kidding, ini dia cara kedua

1. Buka http://www.facebook.com/blackberrymu
2. Klik "Ke Aplikasi"

3. Klik tulisan ">>Klik disini untuk Update status"

4. Kamu akan dibawa ke form update status yang mirip facebook mobile, nah update status disana lalu setelahnya cek account Facebookmu, hasilnya??

5. Sedikit trik, untuk mengetahui apakah yang dipakai BB beneran atau BB-BB an seperti ini, tinggal klik tulisan "Facebook untuk Blackberry" karena biasanya kalo update lewat BB asli maka kamu akan diarahkan ke halaman untuk mendownload aplikasi Facebook untuk Blackberry

Info Singkat Facebook Gratis

2010-05-28T22:26:00.000+07:00

"Halo halo, wah sudah lama tidak posting, ini bukan karena malas namun ada skripsi yang harus diselesaikan. Kali ini saya ingin membuat info singkat aja deh tentang facebookan gratis di hape, ada yang udah tau??"

Ceritanya waktu main-main ke situs facebook bentar lewat laptop dan terkejutlah saya, dimana pada kolom kanan menyatakan bahwa pengguna kartu Axis, Telkomsel, 3, dan XL bisa berfacebookan ria dengan gratis lewat hape. Ah masak?? dalam keterangannya facebook menyatakan facebookan gratis bisa diakses melalui 0.facebook.com. Berminat?

Pendaftaran D3 Teknik Radiodiagnosti & D4 Teknik Radiologi 2010 Poltekkes Depkes Jakarta II

2010-04-24T19:08:00.000+07:00

Telah dibuka pendaftaran mahasiswa / mahasiswi baru Poltekkes Jakarta II

1. Dibuka s/d tanggal 18 Juni 2010

2. Pengembalian Formulir s/d tanggal 23 Juni 2010

3. Ujian masuk tanggal 28 Juni 2010

Workshop Radiologi Nasional

2010-04-10T13:59:00.000+07:00

Informasi bagi temen-temen radiografer sekalian, semoga bermanfaat sekaligus mensyiarkan organisasi profesi kita.

Kemarin aku baru saja dapet surat dan brosur dari PARI perihal hajatan nasional buat instalasi radiologiku yang intinya sebagai berikut:

Akan diadakan workshop Radiologi Nasional perihal Perkembangan CT Scan, Tindakan Radioterapi dan Pemanfaatan Teleradiologi di The Hills BUkittinggi Hotel, Sumatera BArat, 21-23 Mei 2010

Biaya workshop
3 Maret-19 April 2010     Rp. 1.450.000,-
20 April- 12 Mei     2010    Rp. 1.650.000,-
13 Mei-19 Mei 2010    Rp. 1.750.000,-
Bayar ditempat        Rp. 2.150.000,-

Pendaftaran:
Arief Oesmanto        08161389471
Guntur Winarno        08568108345
Sinta Gunawati S    08568719115

Perjuangan Ibu Bercadar dan Bayinya

2010-03-23T07:12:00.000+07:00

Sangat duhaka mereka yang tidak taat dan tidak patuh pada orangtuanya, terkhusus kepada ibu. Suka membantah. Angkuh. Arogan. Sombong. Bagian dari gerbong kedurhakaan itu. Mereka tidak tahu sedikit pun apa yang telah dikorbankan sang ibunya di waktu ia masih kecil dan dibadung. Kehidupan dunia semakin bising saja. Hiruk-pikuk mencari harta kerap melupakan saudara dan orangtua. Apa yang saya temukan berikut ini, semoga dapat memberikan pencerahan dan membuat kita semakin berbakti kepada orangtua.

Jam kuliah telah berakhir, saya pun langsung meluncur ke halte penantian bus menuju distrik 10, dimana saya tinggal. Tidak lama, bus yang saya nanti pun datang. Puluhan penumpang, yang mayoritas mahasiswa langsung berlarian mengejar dua pintu utama bus itu. Bus bernomor 80 coret itu memang selalu penuh dan sesak, kalau aktivitas perkuliah sudah mulai aktif. Maklum, itu bus satu-satunya yang lewat distrik 10 dan kampus Al-Azhar, tempat saya mendulang ilmu. Kalau bus itu sudah keluar dari terminal, jangan harap harap bisa dapat duduk, akibat dari banyaknya penumpang yang ngefans sama bus yang satu itu. Kebetulan siang itu, saya dapat duduk di kursi barisan paling belakang.

Saat bus itu telah menempuh separo perjalanan dari tujuan saya, pas di sebuah tingkungan, tiba-tiba seorang ibu bercadar sembari mengendong bayi mungil naik. Si ibu dan bayinya pun berusaha menembus sesaknya penumpang bus, siang itu. Barangkali banyak mengira kalau ibu naik untuk menempuh sebuah tujuan tertentu. Tapi perkiraan itu sangat jauh, karena ibu dan bayi mungilnya itu naik untuk mencari sesuap nasi di atas bus itu, melalui beberapa receh logam para penumpang.

Setelah berhasil menempuh rapatnya penumpang, ibu bercadar itu mulai mengeruk-ngeruk kantong plastik tetengannya. Tidak lama, tangannya pun mengeluarkan segenggam permen. Berjalan selangkah demi selangkah, ibu bercadar dengan bayi mungil itu berjalan membagikan permen satu persatu kepada penumpang bus. Jangan dikira itu permen gratis untuk menikmati perjalanan Anda! Sebab, permen itu adalah salah satu cara orang di Mesir meminta sedekah atau belas kasihan orang lain. Permen, tisu, kertas berisi hadist/ ayat al-Quran, jualan pentul dan karet mur adalah salah satu alat untuk mengais receh atau mengundang recehan dari kantong penumpang.

Saya yang duduk disudut paling belakang merasa terenyuh, terharu dan sedih melihat beratnya perjuangan ibu bercadar itu. Selain harus mengendong bayinya di tengah teriknya siang, ia mesti menyebarkan permen di sesaknya penumpang bus untuk mendapatkan sesuap nasi. Saya perhatikan, jilbab plus cadar yang dikenakan ibu itu sudah kelihatan lusuh, kotor dan disisi belakang tampak robekan sedikit, semakin meyakinkan kondisinya yang sulit dan membutuhkan.

Pemandangan orang minta sedekah di atas bus, bukan hal yang baru bagi saya. Sebab hampir tiap hari, ada-ada saja yang meminta sedekah di atas bus, baik anak kecil, bapak tua, dan terkadang wanita separuh baya. Namun, yang saya temukan siang itu jauh berbeda, seorang ibu bercadar sembari mengedong bayi mungil yang tampak sedang tertidur lelap. Barangkali saja dia sudah makan tadi pagi sebelum dibawah oleh ibunya mengadu nasib di atas bus sehingga bisa terlelap begitu nyenyaknya. Semoga…!

Setelah membagi permen dari barisan belakang sampai ke depan, ibu pun mulai kembali ke barisan paling belakang. Tujuannya, ingin mengambil uang dari orang-orang yang ia titipkan sebuah permen tadi. Dari barisan saya, tampak hampir semua mengeruk kantongnya. Sedih dan kasihan. Itu barangkali yang mengundang mereka sempati dan mengeluarkan sedikit dari belanjanya. Dari gerak jalan ibu, terlihat gerak yang sudah oyong, sebagai tanda dari capek dan ketihnya. Barangkali ia telah berkali naik dan turun bus dari tadi pagi hingga siang hari.

Mata saya terus berlinang melihat perjuangan ibu itu, dan sungguh beruntung anak itu mendapatkan ibu yang sangat penyayang kepadanya. Sebab, bisa saja seorang ibu membuang dan menelantarkan anaknya di pusat kota atau di pikiran pasar sana untuk lari dari tanggung jawab. Lepas dari beban keluarga. Namun, tidak bagi ibu bercadar itu, walaupun terpaksa meminta-minta ia terus berusaha memberikan yang terbaik buat anaknya.

Saya mendoakan, semoga anaknya kelak menjadi anak yang sholeh, berbakti dan membangga orangtuanya, terkhusus ibunya. Termakasih ibu. Jasamu tidak akan sanggup kami balas, tapi kami akan berusaha menyenangkan dan membanggakanmu selalu. Mari berbakti dan patuh padanya, sebagai balasan dari basahan jerih payah dan keringatnya.[]

Keikhlasan Seorang Ibu

2010-03-14T17:04:00.000+07:00

Suatu pagi seorang anak menghampiri ibunya dan memberikan sebuah kertas kepada ibunya lalu berkata "bu ini untuk minggu ini".
Sang ibu keheranan lalu mengambil kertas yang diberikan anaknya. Isinya :
- Memotong rumput Rp. 5000
- Membersihkan kamarku minggu ini Rp. 7000
- Pergi ke toko menggantikan ibu Rp. 5000
- Mengawasi adik selama ibu pergi ke pasar Rp. 5000
- Membuang sampah Rp. 3000
- Mengerjakan PR dengan baik Rp. 3000
- Menyapu halaman Rp. 7000

Setelah selesai membaca, sang ibu tersenyum dan berkata "anakku ini totalnya berapa?"
Sang anak menjawab " total semuanya adalah Rp. 35.000 bu" Sang ibu lalu mengatakan "anakku tolong ambil pensil dan kertas untuk ibu"Sang anak dengan semangat mengambilkan pensil dan kertas untuk ibunya.Sang ibu duduk dengan santai di meja lalu mulai menulis sambil mengucapkannya :- Sepuluh bulan mengandungmu di perutku, gratis- Berjaga sepanjang malam untuk merawatmu dan berdoa ketika kamu menangis, gratis- Perjuangan dan cucuran air mata karenamu, gratis- Malam-malam yang kuhabiskan untuk mengkhawatirkanmua, gratis- Susu yang kamu minum dari ibu selama 2 tahun, gratis- Mainan, makanan, pakaian dan bahkan menyeka hidungmu, gratis(sambil memberikan kertas tersebut ke anaknya)"Di luar semua itu, cinta sejatiku untukmu, gratis" ....Sang anak merasa bersalah dan terharu dengan kebaikkan yang selama ini diberikan ibunya, sang anak lalu mengatakan "bu .... aku sayang ibu!"Kemudian sang anak mengambil pensil dan menuliskan pada kertas yang tadi di tulisnya, di tulisnya di bagian bawah kertas tagihan tersebut, "LUNAS".

Benarkah Terdapat Sungai di Dasar Laut ?

2010-03-11T13:13:00.000+07:00

Saat ini dalam dunia maya dan media elektronik televisi dihebohkan Informasi adanya “Sungai di Dasar Laut”. Cenote Angelita, Meksiko terdapat sebuah gua. Jika anda menyelam sampai kedalaman 30 meter, airnya air segar (tawar), namun jika anda menyelam sampai kedalaman lebih dari 60 meter, airnya menjadi air asin, lalu anda dapat melihat sebuah “sungai” di dasarnya, lengkap dengan pohon dan daun daunan. Benarkah terdapat sungai di bawah laut seperti yang dihebohkan itu ?

Seperti dilansir crystalkiss.com, di kedalaman lebih dari 30 meter tim penyelam menemukan air tawar di tengah kolom air laut. Kondisi itu berubah dan penyelam kembali menemukan air laut mulai melewati kedalaman 60 meter. Beberapa meter dari lokasi itu akan ditemukan sebuah gua. Di bagian bawah dekat gua itu tim penyelam menemukan sebuah sungai lengkap dengan pohon dan dedaunan yang mengapung di kolom air itu. Ternyata lokasi itu bukanlah sungai seperti yang terlihat di daratan. Dalam foto dan video yang beredar ternyata hasil gambat yang dihasilkan sangat menakjubkan. Keindahan alam di dalam foto dan video yang luar biasa tersebut bahkan sampai membuat heboh dan takjub berbagai orang yang melihatnya. Bahkan dalam videonya yang beredar tampak penyelam itu seperti terjun dan berenag di dalam sungai di dasar laut.
Secara keseluruhan, tim penyelam menemukan itu adalah kondisi yang sangat mengejutkan dan menakjubkan untuk dipandang. “Di kedalaman 60 meter saya menemukan kembali air laut. Saya melihat sebuah sungai, pulau, lengkap dengan daun yang berguguran. Tapi sungai yang kami lihat adalah lapisan dari gas hidrogen sulfida,” kata Anatoly.

Suasana di dasar laut itu itu memang mirip sungai lengkap dengan lapisan seperti air yang berwarna agak kecoklatan dengan pemandangan pepohonan di sekelilingnya. Sungguh sangat menakjubkan bila mengamati foto dan videonya. Tapi jangan percaya begitu saja, ternyata warna kecoklatan itu bukanlah berasal dari air tawar. Disebutkan, bagian kecoklatan yang mirip air sungai itu adalah lapisan bagian bawah gas hidrogen sulfida. Gas yang biasanya dihasilkan dari saluran pembuangan kotoran.
Namun tentu saja, itu bukanlah sungai biasa, itu adalah lapisan hidrogen sulfida, namun nampak seperti sungai. Biasanya gas itu terkumpul di dasar laut sampai mereka meledak dengan mendadak. Saat gas itu mencapai ke permukaan, kombinasi hidrogen dengan oksigen yang membentuk air membuat sulfur putih padat membentuk lapisan endapan ke dalam lautan,yang membuat hidrogen sulfida menjadi racun alami buat ikan,tapi pengaruh buruk bagi manusia masih belum jelas diketahui.
Mengapa hidrogen sulfida bisa berwujud sungai di dasar laut adalah karena pengaruh berat jenis zat tersebut. hidrogen sulfida memiliki berat jenis yang lebih berat dari pada campuran air laut (natrium sulfida, dll). Hal ini dpt dibayangkan seperti minyak dengan air dimana tingkatan berat jenisnya minyak, air tawar, air laut, dan baru campuran hidrogen sulfida diatas. hidrogen sulfida karena berat jenis yang lebih besar akan cenderung mengumpul didasar lautan. inilah yang tampak seperti alur sungai di atas.

Nasihat Untuk Wanita Karier

2010-03-11T12:32:00.000+07:00

Ustadz Yusuf Iskandar.

Fenomena wanita berkarir sebenarmya bukanlah fenomena yang baru muncul kemarin sore, melainkan sejak zaman awal diciptakannya manusia. Hanya cara dan istilahnya yang berbeda pada masing masing zaman. Dan hal yang perlu diperhatikan oleh kita semua khususnya para Muslimah terkait fenomena tersebut adalah tentang bagaimana cara wanita berkarir dalam pandangan Islam. Apa–apa saja yang diperbolehkan dan dilarang dalam Islam terkait wanita berkarir.

Gejolak tentang karir wanita dan wanita karir dewasa ini semakin hangat, juga di negara Indonesia yang kita cintai ini. Banyak kalangan yang serius mencurahkan perhatiannya akan masalah ini, termasuk juga komunitas yang menamakan diri mereka kaum Feminis dan pemerhati wanita.
Mereka sering mengusung tema “pengungkungan” Islam terhadap wanita dan mempromosikan motto emansipasi dan persamaan hak di segala bidang tanpa terkecuali atau lebih dikenal dengan sebutan kesetaraan gender. Banyak wanita muslimah terkecoh olehnya, terutama mereka yang tidak memiliki basic ilmu pemahaman keagamaan yang kuat dan memadai.
Semoga tulisan ini menggugah wanita-wanita muslimah untuk kembali kepada fithrah mereka dan memahami hak dan kewajiban Allah atas dirinya . Amîn.
Kondisi Wanita di Dunia Barat

Dari sisi historis, terjunnya kaum wanita ke lapangan untuk bekerja dan berkarir semata-mata karena unsur keterpaksaan. Ada dua hal penting yang melatarbelakanginya:Pertama, terjadinya revolusi industri yang mengundang arus urbanisasi kaum petani pedesaan, tergiur untuk mengadu nasib di perkotaan, karena himpitan sistem kapitalis yang melahirkan tuan-tuan tanah yang rakus. Berangkat ke perkotaan mereka berharap mendapatkan kehidupan yang lebih layak namun realitanya, justru semakin sengsara terpuruk dan menghinakan diri dengan menjadi budak pemilik harta. Mereka mendapat upah yang rendah,dan kadang diperlakukan dengan semena-mena layaknya budak dan tuan.Ke dua, kaum kapitalis dan tuan-tuan tanah yang rakus sengaja menggunakan momen terjunnya kaum wanita dan anak-anak, dengan lebih memberikan porsi kepada mereka di lapangan pekerjaan, karena mau diupah lebih murah daripada kaum lelaki, meskipun dalam jam kerja yang panjang dan melelahkan.

Kehidupan yang dialami oleh wanita di Barat yang demikian mengenaskan, sehingga menggerakkan nurani sekelompok pakar untuk membentuk sebuah organisasi kewanitaan yang diberi nama Humanitarian Movement yang bertujuan untuk membatasi eksploitasi kaum kapitalis terhadap para buruh, khususnya dari kalangan anak-anak. Organisasi ini berhasil mengupayakan undang-undang perlindungan anak, akan tetapi tidak demikian halnya dengan kaum wanita. Mereka tetap saja dihisap darahnya oleh kaum kapitalis tersebut. Laksana lintah menghisap mangsa yang tidak akan dilepas hingga tidak ada tempat diperutnya
Hingga saat ini pun, kedudukan wanita karir di Barat belum terangkat dan masih saja mengenaskan, meskipun sudah mendapatkan sebagian hak mereka. Di antara indikasinya, mendapatkan upah lebih kecil daripada kaum laki-laki, keharusan membayar mahar kepada laki-laki bila ingin menikah, keharusan menanggung beban penghidupan keluarga bersama sang suami, dan lain sebagainya yang jelas keluar dari fithrah wanita .

Beberapa Dampak Negatif dari Terjunnya Wanita untuk Berkarir
Di antara dampak-dampak negatif tersebut adalah:

Penelitian kedokteran di lapangan (dunia Barat) menunjukkan telah terjadi perubahan yang amat signifikan terhadap bentuk tubuh wanita karir secara biologis, sehingga menyebabkannya kehilangan naluri kewanitaan. Meskipun jenis kelamin mereka tidak berubah menjadi laki-laki, namun jenis wanita semacam ini dijuluki sebagai jenis kelamin ke tiga. Menurut data statistik, kebanyakan penyebab kemandulan para istri yang merupakan wanita karir tersebut bukan karena penyakit yang biasa dialami oleh anggota badan, tetapi lebih diakibatkan oleh ulah wanita di masyarakat Eropa yang secara total, baik dari aspek materiil, pemikiran maupun biologis lari dari fithrahnya (yakni sifat keibuan).
Penyebab lainnya adalah upaya mereka untuk mendapatkan persamaan hak dengan kaum laki-laki dalam segala bidang. Hal inilah yang secara perlahan melenyapkan sifat keibuan mereka, banyaknya terjadi kemandulan serta mandegnya air susu ibu (ASI) sebagai akibat perbauran dengan kaum laki-laki.
Di Barat, muncul fenomena yang mengkhawatirkan sekali akibat terjunnya kaum wanita sebagai wanita karir, yaitu terjadinya tindak kekerasan terhadap anak-anak kecil berupa pukulan yang keras, sehingga dapat mengakibatkan mereka meninggal dunia, gila atau cacat fisik. Majalah-majalah yang beredar di sana menyebutkan nama penyakit baru ini dengan sebutan Battered Baby Syn (penyakit anak akibat dipukul). Majalah Hexagon dalam volume No. 5 tahun 1978 menyebutkan bahwa banyak sekali rumah – rumah sakit di Eropa dan Amerika yang menampung anak-anak kecil yang dipukul secara keras oleh ibu-ibu mereka atau terkadang oleh bapak-bapak mereka.
DR. Ahmad Al-Barr mengatakan, “Pada tahun 1967, lebih dari 6500 anak kecil yang dirawat di beberapa rumah sakit di Inggris, dan sekitar 20% dari mereka berakhir dengan meninggal, sedangkan sisanya mengalami cacat fisik dan mental secara akut. Ada lagi, sekitar ratusan orang yang mengalami kebutaan dan lainnya ketulian setiap tahunnya, ada yang mengalami cacat fisik, idiot dan lumpuh akibat pukulan keras”.
Para wanita karir yang menjadi ibu rumah tangga tidak dapat memberikan pelayanan secara berkesinambungan terhadap anak-anak mereka yang masih kecil, karena hampir seluruh waktunya dicurahkan untuk karir mereka. Sehingga anak-anak mereka hanya mendapatkan jatah sisa waktu dalam keadaan cape dan loyo
Berkurangnya angka kelahiran, sehingga pemerintah negara tersebut saat ini menggalakkan kampanye memperbanyak anak dan memberikan penghargaan bagi keluarga yang memiliki banyak anak. Hal ini tentunya bertolak belakang dengan kondisi yang ada di dunia Islam saat ini.

Saksi : Mereka Berbicara

Seorang Filosof bidang ekonomi, Joel Simon berkata, “Mereka (para wanita) telah direkrut oleh pemerintah untuk bekerja di pabrik-pabrik dan mendapatkan sejumlah uang sebagai imbalannya, akan tetapi hal itu harus mereka bayar mahal, yaitu dengan rontoknya sendi-sendi rumah tangga mereka”.
Sebuah lembaga pengkajian strategis di Amerika telah mengadakan ‘polling’ seputar pendapat para wanita karir tentang karir seorang wanita. Dari hasil ‘polling’ tersebut didapat kesimpulan: “Bahwa sesungguhnya wanita saat ini sangat keletihan dan 65% dari mereka lebih mengutamakan untuk kembali ke rumah mereka”.

Karir Wanita dalam Perspektif Islam
Allah Ta’ala menciptakan laki-laki dan wanita dengan karakteristik yang berbeda. Secara alami (sunnatullah), laki-laki memiliki otot-otot yang kekar, kemampuan untuk melakukan pekerjaan yang berat, pantang menyerah, sabar dan lain-lain. Cocok dengan pekerjaan yang melelahkan dan sesuai dengan tugasnya yaitu menghidupi keluarga secara layak.
Sedangkan bentuk kesulitan yang dialami wanita yaitu : Mengandung, melahirkan, menyusui, mengasuh mendidik anak, serta menstruasi yang mengakibatkan kondisinya labil, selera makan berkurang, pusing-pusing, rasa sakit di perut serta melemahnya daya pikir, sebagaimana disebutkan di dalam Al-Qur’an :

وَوَصَّينَا الإِنسٰنَ بِوٰلِدَيهِ حَمَلَتهُ أُمُّهُ وَهنًا عَلىٰ وَهنٍ وَفِصٰلُهُ فى عامَينِ أَنِ اشكُر لى وَلِوٰلِدَيكَ إِلَىَّ المَصيرُ – سورة لقمان١٤

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang, Ibu Bapaknya; Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun.” (QS. Luqman: 14).
Ketika dia melahirkan bayinya, dia harus beristirahat, menunggu hingga 40 hari atau 60 hari dalam kondisi sakit dan merasakan keluhan yang demikian banyak. Ditambah lagi masa menyusui dan mengasuh yang menghabiskan waktu selama dua tahun. Selama masa tersebut, si bayi menikmati makanan dan gizi yang dimakan oleh sang ibu, sehingga mengurangi staminanya.
Oleh karena itu, Dienul Islam menghendaki agar wanita melakukan pekerjaan / karir yang tidak bertentangan dengan kodrat kewanitaannya dan tidak mengungkung haknya di dalam bekerja, kecuali pada aspek-aspek yang dapat menjaga kehormatan dirinya, kemuliaannya dan ketenangannya serta menjaganya dari pelecehan dan pencampakan.
Dienul Islam telah menjamin kehidupan yang bahagia dan damai bagi wanita dan tidak membuatnya perlu untuk bekerja di luar rumah dalam kondisi normal. Islam membebankan ke atas pundak laki-laki untuk bekerja dengan giat dan bersusah payah demi menghidupi keluarganya.
Maka, selagi si wanita tidak atau belum bersuami dan tidak di dalam masa menunggu (‘iddah) karena diceraikan oleh suami atau ditinggal mati, maka nafkahnya dibebankan ke atas pundak orangtuanya atau anak-anaknya yang lain, berdasarkan perincian yang disebutkan oleh para ulama fiqih kita.
Bila si wanita ini menikah, maka sang suamilah yang mengambil alih beban dan tanggung jawab terhadap semua urusannya. Dan bila dia diceraikan, maka selama masa ‘iddah (menunggu) sang suami masih berkewajiban memberikan nafkah, membayar mahar yang tertunda, memberikan nafkah anak-anaknya serta membayar biaya pengasuhan dan penyusuan mereka, sedangkan si wanita tadi tidak sedikit pun dituntut dari hal tersebut.
Bila si wanita tidak memiliki orang yang bertanggung jawab terhadap kebutuhannya, maka negara Islam yang berkewajiban atas nafkahnya dari Baitul Mal kaum Muslimin.
Solusi Islam Terhadap Fenomena Karir Wanita
Ada kondisi yang teramat mendesak yang menyebabkan seorang wanita terpaksa diperbolehkan bekerja ke luar rumah, namun tetap dengan persyaratan sebagai berikut :

Disetujui oleh kedua orangtuanya atau wakilnya atau suaminya, sebab persetujuannya adalah wajib secara agama dan qadla’ (hukum).
Pekerjaan tersebut terhindar dari ikhtilath (berbaur dengan bukan mahram), khalwat (bersunyi-sunyi, menyendiri) dengan laki-laki asing. Sebab ada dampak negatif yang besar jika hal tersebut sampai terjadi,. Rasulullah saw bersabda :

Artinya : Tidaklah seorang lak-laki bersepi-sepian dengan seorang wanita (yang bukan mahramnya) kecuali setan mejadi yang ketiganyaâ‌ [Hadits Riwayat At-Tirmidzi dalam Al-Fitan 2165, Ahmad 115]
“Tidaklah seorang laki-laki berkhalwat (bersunyi-sunyi, menyendiri) dengan seorang wanita, kecuali bila bersama laki-laki (yang merupakan) mahramnya”. (HR. Bukhari).

Menutupi seluruh tubuhnya di hadapan laki-laki asing dan menjauhi semua hal yang memicu timbulnya fitnah, baik di dalam berpakaian, berhias atau pun berwangi-wangian (menggunakan parfum)
Komitmen dengan akhlaq Islami dan hendaknya menampakkan keseriusan dan sungguh-sungguh di dalam berbicara, alias tidak dibuat-buat dan sengaja melunak-lunakkan suara. Firman Allah, “Maka janganlah sekali-kali kalian melunak-lunakan ucapan sehingga membuat condong orang yang di dalam hatinya terdapat penyakit dan berkata-katalah dengan perkataan yang ma’ruf/baik”.(Al-Ahzab: 32)
Hendaknya pekerjaan tersebut sesuai dengan tabi’at dan kodratnya seperti dalam bidang pengajaran, kebidanan, menjahit dan lain-lain.

Beberapa fatwa ulama berkenaan dengan masalah ini.
Pertanyaan
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Apa lahan pekerjaan yang diperbolehkan bagi perempuan muslimah yang mana ia bisa bekerja di dalamnya tanpa bertentangan dengan ajaran-ajaran agamanya ?
Jawaban
Lahan pekerjaan seorang wanita adalah pekerjaan yang dikhususkan untuknya seperti pekerjaan mengajar anak-anak perempuan baik secara administratif ataupun secara pribadi, pekerjaan menjahit pakaian wanita di rumahnya dan sebagainya. Adapun pekerjaan dalam lahan yang dikhususkan untuk orang laki-laki maka tidaklah diperbolehkan baginya. Karena bekerja pada lahan tersebut akan mengundang ikhtilath sedangkan hal tersebut adalah fitnah yang besar yang harus dihindari.
Perlu diketahui bahwa Nabi Shallallahu alaihi wa sallam telah bersabda.
Artinya : “Saya tidak meninggalkan fitnah (godaan) yang lebih berbahaya bagi seorang laki-laki daripada fitnah perempuan‌”
Maka seorang laki-laki harus menjauhkan keluarganya dari tempat-tempat fitnah dan sebab-sebabnya dalam segala kondisi.
[Fatawa Mar'ah, 1/103]
Pertanyaan
Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta ditanya : Apa hukum wanita yang bekerja ? Dan lapangan pekerjaan apa saja yang diperbolehkan bagi seorang wanita untuk bekerja di dalamnya ?
Jawaban
Tidak seorang pun yang berselisih bahwa wanita berhak bekerja, akan tetapi pembicaraan hanya berkisar tentang lapangan pekerjaan apa yang layak bagi seorang wanita, dan penjelasannya sebagai berikut :
Ia berhak mengerjakan apa saja yang biasa dikerjakan oleh seorang wanita biasa lainnya dirumah suaminya dan keluarganya seperti memasak, membuat adonan kue, membuat roti, menyapu, mencuci pakaian, dan bermacam-macam pelayanan lainnya serta pekerjaan bersama yang sesuai dengannya dalam rumah tangga.
Ia juga berhak mengajar, berjual beli, menenun kain, membuat batik, memintal, menjahit dan semisalnya apabila tidak mendorong pada perbuatan-perbuatan yang diharamkan oleh syara seperti berduaan dengan selain mahram atau bercampur dengan laki-laki lain, yang mengakibatkan fitnah atau menyebabkan ia meninggalkan hal-hal yang harus dilakukannya terhadap keluarganya, atau menyebabkan ia tidak mematuhi perintah orang yang harus dipatuhinya dan tanpa ridha mereka.

[Majalatul Buhuts Al-Islamiyah 19/160]
Penutup
Sudah waktunya kita memahami betapa agungnya dien Islam di dalam setiap produk hukumnya, berpegang teguh dengannya, menjadikannya sebagai hukum yang berlaku terhadap semua aturan di dalam kehidupan kita serta berkeyakinan secara penuh, bahwa ia akan selalu cocok dan sesuai di dalam setiap masa dan tempat.
Sumber :

1. Amal al-Mar’ah Baina Al-Islam wa Al-Gharb” tulisan Ibrahim an-Ni’mah – Abu Hafshoh)
2. Al-Fatawa Al-Jami’ah Lil Mar’atil Muslimah, edisi Indonesiap Fatwa-Fatwa Tentang wanita, Penyusun Amin bin Yahya Al-Wazan, Penerbit Darul Haq

Laptop China Kuasai Pasar Indonesia

2010-03-11T12:05:00.000+07:00

elangkaan industri laptop dalam negeri membuat Indonesia harus rela dibanjiri produk impor. Dari tahun ke tahun, nilai impor laptop terus merangsek naik. Sampai November 2009, nilai impor komputer jinjing telah menembus 461 juta dollar AS. Angka ini melonjak 30,4 persen dibandingkan impor laptop seluruh tahun 2008 yang hanya 353,4 juta dollar AS.

Dari nilai impor itu, laptop China menguasai 90,4 persen atau 416,7 juta dollar AS. Sumber dari Kementrian Perdagangan, per November 2009, setelah China menyusul laptop dari Sinagapura sebesar 3,75 persen, Malaysia 2,62 persen, Jepang 2,32 persen, dan Hong Kong 0,24 persen. Sisanya 0,67 persen dari berbagai negara lainnya.

Kenaikan nilai impor laptop tidak lepas dari melonjaknya kebutuhan dalam negeri. Saban tahun, permintaan laptop di Indonesia naik 30-40 persen. Menurut Direktur Industri Telematika Kementerian Perindustrian Ramon Bangun, kenaikan impor laptop buatan produsen di China terdeteksi seiring perbaikan pendataan di kementerian tersebut.

Djunaedi, Wakil Ketua Umum Bidang Produksi Dalam negeri Asosiasi Pengusaha Komputer Indonesia (Apkomindo), mengakui, industri dalam negeri tak berdaya membendung laju impor laptop karena belum memproduksi laptop sendiri. Maklum, hingga kini kita belum punya industri pendukung seperti semi konduktor, cip, microprossesor dan integrited circuit.

"Industri semi konduktor dan integrited circuit tidak ada di Indonesia. Padahal itulah induk dari industri laptop maupun ponsel," kata Ramon. la bilang, industri semi konduktor yang dulu sempat ada di Indonesia telah hengkang ke Malaysia gara-gara tak mampu memenuhi kebijakan mengenai tenaga kerja.

Apkomindo meramal, impor laptop tahun ini bakal lebih tinggi ketimbang 2009. Sebab, penjualan laptop 2010 diperkirakan naik 40 persen dari tahun lalu yang sebanyak 2,2 juta unit. Kenaikan penjualan laptop terjadi seiring dengan penurunan harga. "Harga laptop sampai akhir tahun 2010 bisa turun menjadi hanya Rp 2,2 juta," cetus Djunaedi. Nah, sebagian besar laptop berasal dari China, Taiwan, Amerika Serikat, Jepang, dan Eropa.

Toh, Djunaedi tidak patah arang. Bersama asosiasinya, ia menyarankan pemerintah membuat kebijakan khusus agar Indonesia tidak dibanjiri laptop impor. Kebijakan itu adalah pengembangan industri perakitan laptop di dalam negeri. "Impornya dalam bentuk pretelan komponen dan dirakit di sini," kata Djunaedi.

Kebijakan perakitan itu juga erat kaitannya dengan pengembangan pasar. Djunaedi pun mengambil contoh pemerintah Brazil yang memberikan insentif bagi industri perakitan laptop di negaranya.

Sayang, usul Apkomindo sulit terlaksana. Menurut Ramon, komponen masih tercatat sebagai produk yang terkena bea masuk. Adapun impor barang berbentuk utuh bebas bea masuk. Itulah sebabnya, importir lebih senang mendatangkan laptop berbentuk utuh ketimbang harus merakitnya di dalam negeri. (KONTAN/Asnil Bambani Amri)

Badai Matahari 2012

2010-03-06T22:43:00.000+07:00

Film fiksi ilmiah '2012' yang menceritakan tentang terjadinya badai matahari (flare) bukan isapan jempol belaka. Flare diperkirakan akan terjadi antara tahun 2012-2015. Namun, tak serta merta hal itu melenyapkan peradaban dunia.
"Lapan memperkirakan puncak aktivitas matahari akan terjadi antara 2012 hingga 2015. Pada puncak siklusnya, aktivitas matahari akan tinggi dan terjadi badai matahari," ujar Kabag Humas Lapan Elly Kuntjahyowati dalam rilis yang diterima detikcom, Kamis (4/3/2010).

Flare tersebut, imbuhnya, merupakan salah satu aktivitas matahari selain medan magnet, bintik matahari, lontaran massa korona, angin surya dan partikel energetik. Ledakan-ledakan matahari itu, bisa sampai ke bumi. Namun, flare yang diperkirakan akan terjadi itu tak akan langsung membuat dunia hancur.
"Masyarakat banyak yang menghubungkan antara badai matahari dengan isu kiamat 2012 dari ramalan Suku Maya. Ternyata dari hasil pengamatan Lapan, badai matahari tidak akan langsung menghancurkan peradaban dunia," imbuhnya.
Efek badai tersebut, lanjut dia, yang paling utama berdampak pada teknologi tinggi seperti satelit dan komunikasi radio. Satelit dapat kehilangan kendali dan komunikasi radio akan terputus.
"Efek lainnya, aktivitas matahari berkontribusi pada perubahan iklim. Ketika aktivitas matahari meningkat maka matahari akan memanas. Akibatnya suhu bumi meningkat dan iklim akan berubah," jelas Elly.
Partikel-partikel matahari yang menembus lapisan atmosfer bumi akan mempengaruhi cuaca dan iklim. Dampak ekstremnya, bisa menyebabkan kemarau panjang. Namun hal ini masih dikaji oleh para peneliti.
Lapan pun berniat mensosialisasikan dampak aktivitas matahari ini ke masyarakat. Sosialisasi Fenomena Cuaca Antariksa 2012-2015 pun akan digelar di Gedung Pasca Sarjana lantai 3, Universitas Udayana, Jl Jenderal Sudirman, Denpasar, Bali pada 9 Maret 2010 pukul 11.00 Wita.

Saatnya Meninggalkan Musik

2010-03-03T14:13:00.000+07:00

Siapa saja yang hidup di akhir zaman, tidak lepas dari lantunan suara musik atau nyanyian. Bahkan mungkin di antara kita –dulunya- adalah orang-orang yang sangat gandrung terhadap lantunan suara seperti itu. Bahkan mendengar lantunan tersebut juga sudah menjadi sarapan tiap harinya. Itulah yang juga terjadi pada sosok si fulan. Hidupnya dulu tidaklah bisa lepas dari gitar dan musik. Namun, sekarang hidupnya jauh berbeda. Setelah Allah mengenalkannya dengan Al haq (penerang dari Al Qur’an dan As Sunnah), dia pun perlahan-lahan menjauhi berbagai nyanyian. Alhamdulillah, dia pun mendapatkan ganti yang lebih baik yaitu dengan kalamullah (Al Qur’an) yang semakin membuat dirinya mencintai dan merindukan perjumpaan dengan Rabbnya.

Lalu, apa yang menyebabkan hatinya bisa berpaling kepada kalamullah dan meninggalkan nyanyian? Tentu saja, karena taufik Allah kemudian siraman ilmu. Dengan ilmu syar’i yang dia dapati, hatinya mulai tergerak dan mulai sadarkan diri. Dengan mengetahui dalil Al Qur’an dan Hadits yang membicarakan bahaya lantunan yang melalaikan, dia pun mulai meninggalkannya perlahan-lahan. Juga dengan bimbingan perkataan para ulama, dia semakin jelas dengan hukum keharamannya.

Alangkah baiknya jika kita melihat dalil-dalil yang dimaksudkan, beserta perkataan para ulama masa silam mengenai hukum nyanyian karena mungkin di antara kita ada yang masih gandrung dengannya. Maka, dengan ditulisnya risalah ini, semoga Allah membuka hati kita dan memberi hidayah kepada kita seperti yang didapatkan si fulan tadi. Allahumma a’in wa yassir (Ya Allah, tolonglah dan mudahkanlah).

Beberapa Ayat Al Qur’an yang Membicarakan “Nyanyian”

Pertama: Nyanyian dikatakan sebagai “lahwal hadits” (perkataan yang tidak berguna)

Allah Ta’ala berfirman,

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

“Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan. Dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami dia berpaling dengan menyombongkan diri seolah-olah dia belum mendengarnya, seakan-akan ada sumbat di kedua telinganya; maka beri kabar gembiralah padanya dengan azab yang pedih.” (QS. Luqman: 6-7)

Ibnu Jarir Ath Thabariy -rahimahullah- dalam kitab tafsirnya mengatakan bahwa para pakar tafsir berselisih pendapat apa yang dimaksud dengan لَهْوَ الْحَدِيثِ “lahwal hadits” dalam ayat tersebut. Sebagian mereka mengatakan bahwa yang dimaksudkan adalah nyanyian dan mendengarkannya. Lalu setelah itu Ibnu Jarir menyebutkan beberapa perkataan ulama salaf mengenai tafsir ayat tersebut. Di antaranya adalah dari Abu Ash Shobaa’ Al Bakri –rahimahullah-. Beliau mengatakan bahwa dia mendengar Ibnu Mas’ud ditanya mengenai tafsir ayat tersebut, lantas beliau –radhiyallahu ‘anhu- berkata,

الغِنَاءُ، وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، يُرَدِّدُهَا ثَلاَث َمَرَّاتٍ.

“Yang dimaksud adalah nyanyian, demi Dzat yang tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak diibadahi selain Dia.” Beliau menyebutkan makna tersebut sebanyak tiga kali.[1]

Penafsiran senada disampaikan oleh Mujahid, Sa’id bin Jubair, ‘Ikrimah, dan Qotadah. Dari Ibnu Abi Najih, Mujahid berkata bahwa yang dimaksud lahwu hadits adalah bedug (genderang).[2]

Asy Syaukani dalam kitab tafsirnya mengatakan, “Lahwal hadits adalah segala sesuatu yang melalaikan seseorang dari berbuat baik. Hal itu bisa berupa nyanyian, permainan, cerita-cerita bohong dan setiap kemungkaran.” Lalu, Asy Syaukani menukil perkataan Al Qurtubhi yang mengatakan bahwa tafsiran yang paling bagus untuk makna lahwal hadits adalah nyanyian. Inilah pendapat para sahabat dan tabi’in.[3]

Jika ada yang mengatakan, “Penjelasan tadi kan hanya penafsiran sahabat, bagaimana mungkin bisa jadi hujjah (dalil)?”

Maka, cukup kami katakan bahwa tafsiran sahabat terhadap suatu ayat bisa menjadi hujjah, bahkan bisa dianggap sama dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (derajat marfu’). Simaklah perkataan Ibnul Qayyim setelah menjelaskan penafsiran mengenai “lahwal hadits” di atas sebagai berikut,

“Al Hakim Abu ‘Abdillah dalam kitab tafsirnya di Al Mustadrok mengatakan bahwa seharusnya setiap orang yang haus terhadap ilmu mengetahui bahwa tafsiran sahabat –yang mereka ini menyaksikan turunnya wahyu- menurut Bukhari dan Muslim dianggap sebagai perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di tempat lainnya, beliau mengatakan bahwa menurutnya, penafsiran sahabat tentang suatu ayat sama statusnya dengan hadits marfu’ (yang sampai pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam).” Lalu, Ibnul Qayyim mengatakan, “Walaupun itu adalah penafsiran sahabat, tetap penafsiran mereka lebih didahulukan daripada penafsiran orang-orang sesudahnya. Alasannya, mereka adalah umat yang paling mengerti tentang maksud dari ayat yang diturunkan oleh Allah karena Al Qur’an turun di masa mereka hidup”.[4]

Jadi, jelaslah bahwa pemaknaan لَهْوَ الْحَدِيثِ /lahwal hadits/ dengan nyanyian patut kita terima karena ini adalah perkataan sahabat yang statusnya bisa sama dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Kedua: Orang-orang yang bernyanyi disebut “saamiduun”

Allah Ta’ala berfirman,

أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ , وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ , وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ , فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا

“Maka, apakah kamu merasa heran terhadap pemberitaan ini? Dan kamu mentertawakan dan tidak menangis? Sedang kamu saamiduun? Maka, bersujudlah kepada Allah dan sembahlah (Dia).” (QS. An Najm: 59-62)

Apa yang dimaksud سَامِدُونَ /saamiduun/?

Menurut salah satu pendapat, makna saamiduun adalah bernyanyi dan ini berasal dari bahasa orang Yaman. Mereka biasa menyebut “ismud lanaa” dan maksudnya adalah: “Bernyanyilah untuk kami”. Pendapat ini diriwayatkan dari ‘Ikrimah dan Ibnu ‘Abbas.[5]

‘Ikrimah mengatakan, “Mereka biasa mendengarkan Al Qur’an, namun mereka malah bernyanyi. Kemudian turunlah ayat ini (surat An Najm di atas).”[6]

Jadi, dalam dua ayat ini teranglah bahwa mendengarkan “nyanyian” adalah suatu yang dicela dalam Al Qur’an.

Perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam Mengenai Nyanyian

Hadits Pertama

Bukhari membawakan dalam Bab “Siapa yang menghalalkan khomr dengan selain namanya” sebuah riwayat dari Abu ‘Amir atau Abu Malik Al Asy’ari telah menceritakan bahwa dia tidak berdusta, lalu dia menyampaikan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ – يَعْنِى الْفَقِيرَ – لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا . فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

“Sungguh, benar-benar akan ada di kalangan umatku sekelompok orang yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan alat musik. Dan beberapa kelompok orang akan singgah di lereng gunung dengan binatang ternak mereka. Seorang yang fakir mendatangi mereka untuk suatu keperluan, lalu mereka berkata, ‘Kembalilah kepada kami esok hari.’ Kemudian Allah mendatangkan siksaan kepada mereka dan menimpakan gunung kepada mereka serta Allah mengubah sebagian mereka menjadi kera dan babi hingga hari kiamat.”[7] Jika dikatakan menghalalkan musik, berarti musik itu haram.

Hadits di atas dinilai shahih oleh banyak ulama, di antaranya adalah: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al Istiqomah (1/294) dan Ibnul Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan (1/259). Penilaian senada disampaikan An Nawawi, Ibnu Rajab Al Hambali, Ibnu Hajar dan Asy Syaukani –rahimahumullah-.

Memang, ada sebagian ulama semacam Ibnu Hazm dan orang-orang yang mengikuti pendapat beliau sesudahnya seperti Al Ghozali yang menyatakan bahwa hadits di atas memiliki cacat sehingga mereka pun menghalalkan musik. Alasannya, mereka mengatakan bahwa sanad hadits ini munqothi’ (terputus) karena Al Bukhari tidak memaushulkan sanadnya (menyambungkan sanadnya). Untuk menyanggah hal ini, kami akan kemukakan 5 sanggahan sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah:

Pertama, Al Bukhari betul bertemu dengan Hisyam bin ‘Ammar dan beliau betul mendengar langsung darinya. Jadi, jika Al Bukhari mengatakan bahwa Hisyam berkata, itu sama saja dengan perkataan Al Bukhari langsung dari Hisyam.

Kedua, jika Al Bukhari belum pernah mendengar hadits itu dari Hisyam, tentu Al Bukhari tidak akan mengatakan dengan lafazh jazm (tegas). Jika beliau mengatakan dengan lafazh jazm, sudah pasti beliau mendengarnya langsung dari Hisyam. Inilah yang paling mungkin, karena sangat banyak orang yang meriwayatkan (hadits) dari Hisyam. Hisyam adalah guru yang sudah sangat masyhur. Adapun Al Bukhari adalah hamba yang sangat tidak mungkin melakukan tadlis (kecurangan dalam periwayatan).

Ketiga, Al Bukhari memasukkan hadits ini dalam kitabnya yang disebut dengan kitab shahih, yang tentu saja hal ini bisa dijadikan hujjah (dalil). Seandainya hadits tersebut tidaklah shahih menurut Al Bukhari, lalu mengapa beliau memasukkan hadits tersebut dalam kitab shahih?

Keempat, Al Bukhari membawakan hadits ini secara mu’allaq (di bagian awal sanad ada yang terputus). Namun, di sini beliau menggunakan lafazh jazm (pasti, seperti dengan kata qoola yang artinya dia berkata) dan bukan tamridh (seperti dengan kata yurwa atau yudzkaru, yang artinya telah diriwayatkan atau telah disebutkan). Jadi, jika Al Bukhari mengatakan, “Qoola: qoola Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam [dia mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ...]”, maka itu sama saja beliau mengatakan hadits tersebut disandarkan pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Kelima, seandainya berbagai alasan di atas kita buang, hadits ini tetaplah shahih dan bersambung karena dilihat dari jalur lainnya, sebagaimana akan dilihat pada hadits berikutnya.[8]

Hadits Kedua

Dari Abu Malik Al Asy’ari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ

“Sungguh, akan ada orang-orang dari umatku yang meminum khamr, mereka menamakannya dengan selain namanya. Mereka dihibur dengan musik dan alunan suara biduanita. Allah akan membenamkan mereka ke dalam bumi dan Dia akan mengubah bentuk mereka menjadi kera dan babi.”[9]

Hadits Ketiga

Dari Nafi’ –bekas budak Ibnu ‘Umar-, beliau berkata,

عُمَرَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِى أُذُنَيْهِ وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنِ الطَّرِيقِ وَهُوَ يَقُولُ يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ فَأَقُولُ نَعَمْ. قَالَ فَيَمْضِى حَتَّى قُلْتُ لاَ. قَالَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَأَعَادَ الرَّاحِلَةَ إِلَى الطَّرِيقِ وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا

Ibnu ‘Umar pernah mendengar suara seruling dari seorang pengembala, lalu beliau menyumbat kedua telinganya dengan kedua jarinya. Kemudian beliau pindah ke jalan yang lain. Lalu Ibnu ‘Umar berkata, “Wahai Nafi’, apakah kamu masih mendengar suara tadi?” Aku (Nafi’) berkata, “Iya, aku masih mendengarnya.”

Kemudian, Ibnu ‘Umar terus berjalan. Lalu, aku berkata, “Aku tidak mendengarnya lagi.”

Barulah setelah itu Ibnu ‘Umar melepaskan tangannya dari telinganya dan kembali ke jalan itu lalu berkata, “Beginilah aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika mendengar suara seruling dari seorang pengembala. Beliau melakukannya seperti tadi.”[10]

Keterangan Hadits

Dari dua hadits pertama, dijelaskan mengenai keadaan umat Islam nanti yang akan menghalalkan musik,berarti sebenarnya musik itu haram kemudian ada yang menganggap halal. Begitu pula pada hadits ketiga yang menceritakan kisah Ibnu ‘Umar bersama Nafi’. Ibnu ‘Umar mencontohkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan hal yang sama dengannya yaitu menjauhkan manusia dari mendengar musik. Hal ini menunjukkan bahwa musik itu jelas-jelas terlarang.

Jika ada yang mengatakan bahwa sebenarnya yang dilakukan Ibnu ‘Umar tadi hanya menunjukkan bahwa itu adalah cara terbaik dalam mengalihkan manusia dari mendengar suara nyanyian atau alat musik, namun tidak sampai menunjukkan keharamannya, jawabannya adalah sebagaimana yang dikatakan Ahmad bin Abdul Halim Al Haroni (julukan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah) rahimahullah berikut ini,

اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي سَمَاعِهِ ضَرَرٌ دِينِيٌّ لَا يَنْدَفِعُ إلَّا بِالسَّدِّ

“Demi Allah, bahkan mendengarkan nyanyian (atau alat musik) adalah bahaya yang mengerikan pada agama seseorang, tidak ada cara lain selain dengan menutup jalan agar tidak mendengarnya.”[11]

Kalam Para Ulama Salaf Mengenai Nyanyian (Musik)

Ibnu Mas’ud mengatakan, “Nyanyian menumbuhkan kemunafikan dalam hati sebagaimana air menumbuhkan sayuran.”

Al Qasim bin Muhammad pernah ditanya tentang nyanyian, lalu beliau menjawab, “Aku melarang nyanyian padamu dan aku membenci jika engkau mendengarnya.” Lalu orang yang bertanya tadi mengatakan, “Apakah nyanyian itu haram?” Al Qasim pun mengatakan,”Wahai anak saudaraku, jika Allah telah memisahkan yang benar dan yang keliru, lantas pada posisi mana Allah meletakkan ‘nyanyian’?”

‘Umar bin ‘Abdul Aziz pernah menulis surat kepada guru yang mengajarkan anaknya, isinya adalah, ”Hendaklah yang pertama kali diyakini oleh anak-anakku dari budi pekertimu adalah kebencianmu pada nyanyian. Karena nyanyian itu berasal dari setan dan ujung akhirnya adalah murka Allah. Aku mengetahui dari para ulama yang terpercaya bahwa mendengarkan nyanyian dan alat musik serta gandrung padanya hanya akan menumbuhkan kemunafikan dalam hati sebagaimana air menumbuhkan rerumputan. Demi Allah, menjaga diri dengan meninggalkan nyanyian sebenarnya lebih mudah bagi orang yang memiliki kecerdasan daripada bercokolnya kemunafikan dalam hati.”

Fudhail bin Iyadh mengatakan, “Nyanyian adalah mantera-mantera zina.”

Adh Dhohak mengatakan, “Nyanyian itu akan merusak hati dan akan mendatangkan kemurkaan Allah.”

Yazid bin Al Walid mengatakan, “Wahai anakku, hati-hatilah kalian dari mendengar nyanyian karena nyanyian itu hanya akan mengobarkan hawa nafsu, menurunkan harga diri, bahkan nyanyian itu bisa menggantikan minuman keras yang bisa membuatmu mabuk kepayang. … Ketahuilah, nyanyian itu adalah pendorong seseorang untuk berbuat zina.”[12]

Empat Ulama Madzhab Mencela Nyanyian

Imam Abu Hanifah. Beliau membenci nyanyian dan menganggap mendengarnya sebagai suatu perbuatan dosa.[13]
Imam Malik bin Anas. Beliau berkata, “Barangsiapa membeli budak lalu ternyata budak tersebut adalah seorang biduanita (penyanyi), maka hendaklah dia kembalikan budak tadi karena terdapat ‘aib.”[14]
Imam Asy Syafi’i. Beliau berkata, “Nyanyian adalah suatu hal yang sia-sia yang tidak kusukai karena nyanyian itu adalah seperti kebatilan. Siapa saja yang sudah kecanduan mendengarkan nyanyian, maka persaksiannya tertolak.”[15]
Imam Ahmad bin Hambal. Beliau berkata, “Nyanyian itu menumbuhkan kemunafikan dalam hati dan aku pun tidak menyukainya.”[16]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Tidak ada satu pun dari empat ulama madzhab yang berselisih pendapat mengenai haramnya alat musik.”[17]

Bila Engkau Sudah Tersibukkan dengan Nyanyian dan Nasyid

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah memberikan pelajaran yang sangat berharga. Beliau mengatakan,

“Seorang hamba jika sebagian waktunya telah tersibukkan dengan amalan yang tidak disyari’atkan, dia pasti akan kurang bersemangat dalam melakukan hal-hal yang disyari’atkan dan bermanfaat. Hal ini jauh berbeda dengan orang yang mencurahkan usahanya untuk melakukan hal yang disyari’atkan. Pasti orang ini akan semakin cinta dan semakin mendapatkan manfaat dengan melakukan amalan tersebut, agama dan islamnya pun akan semakin sempurna.”

Lalu, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, ”Oleh karena itu, banyak sekali orang yang terbuai dengan nyanyian (atau syair-syair) yang tujuan semula adalah untuk menata hati. Maka, pasti karena maksudnya, dia akan semakin berkurang semangatnya dalam menyimak Al Qur’an. Bahkan sampai-sampai dia pun membenci untuk mendengarnya.”[18]

Jadi, perkataan Ahmad bin Abdul Halim Al Haroni (yang dijuluki Syaikhul Islam) memang betul-betul terjadi pada orang-orang yang sudah begitu gandrung dengan nyanyian, gitar dan bahkan dengan nyanyian “Islami” (yang disebut nasyid). Tujuan mereka mungkin adalah untuk menata hati. Namun, sayang seribu sayang, jalan yang ditempuh adalah jalan yang keliru karena hati mestilah ditata dengan hal-hal yang masyru’ (disyariatkan) dan bukan dengan hal-hal yang tidak masyru’, yang membuat kita sibuk dan lalai dari kalam Robbul ‘alamin yaitu Al Qur’an.

Tentang nasyid yang dikenal di kalangan sufiyah dan bait-bait sya’ir, Syaikhul Islam mengatakan,

“Oleh karena itu, kita dapati pada orang-orang yang kesehariannya dan santapannya tidak bisa lepas dari nyanyian, mereka pasti tidak akan begitu merindukan lantunan suara Al Qur’an. Mereka pun tidak begitu senang ketika mendengarnya. Mereka tidak akan merasakan kenikmatan tatkala mendengar Al Qur’an dibanding dengan mendengar bait-bait sya’ir (nasyid). Bahkan ketika mereka mendengar Al Qur’an, hatinya pun menjadi lalai, begitu pula dengan lisannya akan sering keliru.”[19]

Adapun melatunkan bait-bait syair (alias nasyid) asalnya dibolehkan, namun tidak berlaku secara mutlak. Melatunkan bait syair (nasyid) yang dibolehkan apabila memenuhi beberapa syarat berikut:

Bukan lantunan yang mendayu-dayu sebagaimana yang diperagakan oleh para wanita.
Nasyid tersebut tidak sampai melalaikan dari mendengar Al Qur’an.
Nasyid tersebut terlepas dari nada-nada yang dapat membuat orang yang mendengarnya menari dan berdansa.
Tidak diiringi alat musik.
Maksud mendengarkannya bukan mendengarkan nyanyian dan nadanya, namun tujuannya adalah untuk mendengar nasyid (bait syair).
Diperbolehkan bagi wanita untuk memukul rebana pada acara-acara yang penuh kegembiraan dan masyru’ (disyariatkan) saja.[20]
Maksud nasyid ini adalah untuk memberi dorongan semangat ketika keletihan atau ketika berjihad.
Tidak sampai melalaikan dari yang wajib atau melarang dari kewajiban.[21]

Penutup

Kami hanya ingin mengingatkan bahwa pengganti nyanyian dan musik adalah Al Qur’an. Dengan membaca, merenungi, dan mendengarkan lantunan Al-Qur’anlah hati kita akan hidup dan tertata karena inilah yang disyari’atkan.

Ingatlah bahwa Al Qur’an dan musik sama sekali tidak bisa bersatu dalam satu hati. Kita bisa memperhatikan perkataan murid Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, yaitu Ibnul Qayyim rahimahullah. Beliau mengatakan, “Sungguh nyanyian dapat memalingkan hati seseorang dari memahami, merenungkan dan mengamalkan isi Al Qur’an. Ingatlah, Al Qur’an dan nyanyian selamanya tidaklah mungkin bersatu dalam satu hati karena keduanya itu saling bertolak belakang. Al Quran melarang kita untuk mengikuti hawa nafsu, Al Qur’an memerintahkan kita untuk menjaga kehormatan diri dan menjauhi berbagai bentuk syahwat yang menggoda jiwa. Al Qur’an memerintahkan untuk menjauhi sebab-sebab seseorang melenceng dari kebenaran dan melarang mengikuti langkah-langkah setan. Sedangkan nyanyian memerintahkan pada hal-hal yang kontra (berlawanan) dengan hal-hal tadi.”[22]

Dari sini, pantaskah Al Qur’an ditinggalkan hanya karena terbuai dengan nyanyian? Ingatlah, jika seseorang meninggalkan musik dan nyanyian, pasti Allah akan memberi ganti dengan yang lebih baik.

إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ

“Sesungguhnya jika engkau meninggalkan sesuatu karena Allah, niscaya Allah akan memberi ganti padamu dengan sesuatu yang lebih baik.”[23]

Tatkala Allah memerintahkan pada sesuatu dan melarang dari sesuatu pasti ada maslahat dan manfaat di balik itu semua. Sibukkanlah diri dengan mengkaji ilmu dan mentadaburri Al Quran, niscaya perlahan-lahan perkara yang tidak manfaat semacam nyanyian akan ditinggalkan. Semoga Allah membuka hati dan memberi hidayah bagi setiap orang yang membaca risalah ini.

Washallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi ajma’in. Walhamdulillahi robbil ‘alamin.

***

Disempurnakan di Pangukan-Sleman, 16 Rabi’ul Awwal 1431 H (02/03/2010)

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel www.muslim.or.id

[1] Lihat Jami’ul Bayan fii Ta’wilil Qur’an, Ibnu Jarir Ath Thobari, 20/127, Muassasah Ar Risalah, cetakan pertama, tahun 1420 H.

[2] Zaadul Masiir, Ibnul Jauziy, 5/105, Mawqi’ At Tafasir.

[3] Lihat Fathul Qadir, Asy Syaukani, 5/483, Mawqi’ At Tafasir.

[4] Lihat Ighatsatul Lahfan min Masho-idisy Syaithon, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, 1/240, Darul Ma’rifah, Beirut, cetakan kedua, 1395 H

[5] Lihat Zaadul Masiir, 5/448.

[6] Lihat Ighatsatul Lahfan, 1/258.

[7] Diriwayatkan oleh Bukhari secara mu’allaq dengan lafazh jazm/ tegas.

[8] Lihat Ighatsatul Lahfan, 1/259-260.

[9] HR. Ibnu Majah dan Ibnu Hibban. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[10] HR. Ahmad. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini hasan.

[11] Majmu’ Al Fatawa, Ahmad bin Abdul Halim Al Haroini, 11/567, Darul Wafa’, cetakan ketiga, tahun 1426 H.

[12] Lihat Talbis Iblis, Ibnul Jauzi, hal. 289, Darul Kutub Al ‘Arobi, cetakan pertama, 1405 H

[13] Lihat Talbis Iblis, 282.

[14] Lihat Talbis Iblis, 284.

[15] Lihat Talbis Iblis, 283.

[16] Lihat Talbis Iblis, 280.

[17] Majmu’ Al Fatawa, 11/576-577.

[18] Iqtidho’ Ash Shirothil Mustaqim li Mukholafati Ash-haabil Jahiim, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Tahqiq & Ta’liq: Dr. Nashir ‘Abdul Karim Al ‘Aql, 1/543, Wizarotusy Syu’un Al Islamiyah, cetakan ketujuh, tahun 1419 H

[19] Majmu’ Al Fatawa, 11/567.

[20] Seperti terdapat riwayat dari ‘Umar bahwa beliau membolehkan memukul rebana (ad-duf) pada acara nikah dan khitan. Dan ini adalah pengkhususan dari dalil umum yang melarang alat musik. Sehingga tidak tepat jika rebana ini diqiyaskan (dianalogikan) dengan alat musik yang lain. (Lihat An Nur Al Kaasyif fii Bayaani Hukmil Ghina wal Ma’azif, hal. 61, Asy Syamilah)

[21] Lihat An Nur Al Kaasyif fii Bayaani Hukmil Ghina wal Ma’azif, hal. 44-45, Asy Syamilah.

[22] Ighatsatul Lahfan, 1/248-249.

[23] HR. Ahmad. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih.

Produk Biotekhnologi China ancam Indonesia

2010-03-03T13:16:00.000+07:00

Jakarta (ANTARA) - Produk pertanian hasil rekayasa genetika (bioteknologi) asal China akan menjadi ancaman besar bagi pertanian Indonesia pascapemberlakukan perjanjian perdagangan bebas Asean-China (CAFTA) awal 2010.
Ketua Perhimpunan Bioteknologi Pertanian Indonesia (PBPI) Bambang Purwantara di Jakarta, Selasa, mengatakan, pada November 2009 China telah mengeluarkan sertifikat keamanan hayati (biosafety) untuk padi biotek tahan hama dan jagung biotek pitase.

Menurut dia, padi merupakan tanaman pangan paling penting secara global karena memberi makan setengah dari seluruh umat manusia, sementara jagung adalah tanaman pakan ternak paling penting di dunia.
"Setelah adanya perdagangan bebas Asean-China produk bioteknologi China akan mudah masuk ke Indonesia, itu merupakan ancaman besar bagi pertanian Indonesia," katanya pada seminar bioteknologi tersebut.
Bambang mengatakan, China hanya salah satu dari 16 negara berkembang yang menanam tanaman biotek pada tahun 2009, di sisi lain pertumbuhan areal tanaman tersebut meningkat 13 persen atau 7 juta ha lebih tinggi dibanding di negara-negara maju yang hanya 3 persen atau 2 juta ha.
"Sebagai hasilnya hampir setengah atau 46 persen dari luasan global tanaman biotek ditanam di negara-negara berkembang dan dilakukan oleh sekitar 15 juta petani kecil," katanya.
Sementara itu Ketua Internasional Service for The Acquisition of Agri-biotech Application (ISAAA) Clive James mengatakan, ke depan Indonesia bersama Vietnam, Bangladesh dan Paksitan akan menjadi negara baru yang mengadopasi bioteknologi secara besar.
"Saat ini Pakistan sudah melakukan adopsi pengembangan bioteknologi pertanian tersebut," katanya.
Untuk melakukan adopsi pengembangan tanaman bioteknologi, menurut dia, tidak harus melakukan penemuan teknologi baru yang sudah ditemukan di laboratorium-laboratorium luar negeri.
Menurut dia, yang perlu dilakukan pemerintah yakni investasi sumberdaya manusia dan teknologi serta penguatan kapasitas kelembagaan.
Sementara itu menanggapi penilaian pemerintah terkesan lamban dalam mengembangkan bioteknologi di Indonesia, Tenaga Ahli Menteri Pertanian Eri Sofiari menyatakan, pemerintah tidak pernah menghambat hal itu.
Dikatakannya, setelah ada Peraturan Pemerintah (PP) yang mengatur tanaman transgenik atau bioteknologi maka pemerintah melakukan pendekatan kehati-hatian.
"Produk ini harus aman baik untuk produsen maupun konsumen sehingga pemerintah harus melindungi semua pihak," katanya.
Eri yang juga tenaga peneliti pada Badan Litbang Pertanian itu menegaskan, pemerintah dalam hal ini Kementerian Pertanian tidak anti terhadap pengembangan bioteknologi apalagi hal itu terkait dengan ketahanan pangan nasional.
"Kalau sudah ada manfaat untuk petani dan untuk ketahanan pangan kita terbuka tapi harus mengikuti aturan main," katanya.
Menurut Bambang Purwanta, pembentukan Komisi Keamanan Hayati dan Keamaman Pangan sebagai amanat PP no 21/2005 perlu segera direalisasikan.
"Komisi yang aman menentukan `merah-hijaunya` aplikasi bioteknologi di Indonesia perlu dibentuk apabila kita tidak ingin menjadi tuan yang terasing di negeri sendiri," katanya.
Dampak implentasi CAFTA, lanjut Direktur SEAMEO BIOTROP itu akan dirasakan Indonesia karena China telah menempatkan bioteknologi pertanian sebagai ikon baru dalam sistem perdagangan teknologi

Diiringi Takbir Fraksi PKS Pilih Opsi C

2010-03-03T13:10:00.000+07:00

FPKS memilih opsi C sebagai sikap atas kasus bailout Bank Century. PKS menilai pilihan itu sebagai hal yang bermanfaat untuk perbaikan sektor perbankan.

"PKS berkeyakinan bahwa opsi C, yang terbaik," kata juru bicara fraksi, FPKS Eki Awal Muharam dalam sidang paripurna DPR, di Gedung DPR, Senayan, Jakarta, Rabu (3/3/2010). Tidak lama, pernyataan itu langsung disambut takbir bersahut-sahutan. "Allahu akbar! Allahu akbar!"
Eki menilai pandangan dan sikap FPKS ini merupakan penegasan dan penguatan pandangan FPKS pada sidang Pansus terdahulu.
"Kami meyakini dan memandang, bahwa 2 opsi memiliki kesamaan meski tetap ada perbedaaan sebagai konsekuensi demokrasi," jelas Eki.
Pilihan opsi C dari FPKS ini yakni memandang bahwa pemberian Fasilitas Pinjaman Jangka Pendek (FPJP) dan Penyertaan Modal Sementara (PMS) bermasalah. Opsi yang diambil FPKS serupa dengan FPDIP dan FPG.

Membangun Kreativitas Digital Untuk Kemakmuran Bangsa

2010-03-03T12:58:00.000+07:00

Indonesia Information and Communication Technology Award (INAICTA) 2010 secara resmi di luncurkan oleh segenap Tim Panitia yang terdiri dari berbagai kalangan pemangku kepentingan di bidang teknologi informasi dan telekomunikasi, pemerintah, kalangan usaha, serta komunitas TIK di Indonesia. Kegiatan yang mendapat dukungan penuh dari Kementerian Komunikasi dan Informatika. Dengan mengangkat tema “Membangun Kreativitas Digital Untuk Kemakmuran Bangsa‟, INAICTA 2010 memiliki visi untuk memposisikan ICT (information and communication technology) sebagai faktor pendorong (driver) yang harus dimanfaatkan oleh bangsa Indonesia untuk meningkatkan tumbuh kembangnya industri kreatif berbasis TIK (ICT).

Unsur kreatifitas dalam bidang TIK yang dapat dibangun pada semua komponen bangsa, diarahkan untuk berperan dalam memberikan kontribusi positif bagi pertumbuhan perekonomian Indonesia sehingga secara aktif dapat memberikan sumbangan dalam menciptakan kemakmuran bangsa. Acara berskala nasional ini adalah milik seluruh komponen bangsa sehingga seluruh pihak yang berkepentingan selayaknya mengambil peran dalam keseluruhan rangkaian proses pemberdayaan dan pemanfaatan TIK di seluruh mata rantai industri dan merasuk dalam menjadi bagian dari gaya hidup.

Tujuan utama diselenggarakannya INAICTA 2010 ini adalah untuk mendorong kreativitas para pengembang di bidang ICT, meningkatkan pemanfaatan dan pertumbuhan TIK di semua lini industri, dan juga mempersiapkan pelaku TIK lokal untuk menghadapi kompetisi global. Dan yang terpenting lagi adalah karya kreatif yang sudah diciptakan dapat mempengaruhi denyut perekonomian secara positif, sehingga bisa dirasakan bahwa salah satu cara pencapaian tujuan kemakmuran bangsa dapat diciptakan melalui industri TIK, sebagaimana telah dibuktikan di berbagai negara yang telah lebih dahulu memanfaatkannya. Sesuai dengan tema yang diusung tahun 2010 ini, diharapkan bahwa pembangunan kreativitas digital yang diikuti oleh seluruh komponen bangsa, dapat diselaraskan untuk mendorong terwujudnya kesejahteraan bangsa.

Melalui serangkaian kegiatan menuju acara puncak INAICTA 2010, diharapkan adanya sorotan dan liputan (exposure) mengenai karya-karya terbaik anak bangsa di bidang TIK, agar dapat dikenal luas oleh industri calon pengguna yang membutuhkannya, baik lokal maupun internasional. Acara yang terangkai dalam INAICTA 2010 adalah perlombaan karya cipta kreativitas dan inovasi di bidang TIK, seminar, workshop dan eksibisi, serta Business Matchmaking Program (BMP). Puncak acaranya akan ditutup dengan penganugerahan penghargaan yang dijadwalkan akan dilangsungkan pada 24 Juli 2010.

Perlombaan karya cipta kreativitas dan Inovasi di bidang TIK ini dibagi dalam 3 (tiga) kelompok peserta dari 20 (dua puluh) kategori penghargaan. Kelompok peserta tersebut dibagi menjadi kelompok pelajar, terdiri dari siswa Sekolah Dasar hingga mahasiswa perguruan tinggi di Indonesia; perorangan (umum); dan kelompok peserta dari institusi atau organisasi berbadan hukum. Peluncuran INAICTA 2010 hari ini juga menandakan dibukanya pendaftaran untuk keikutsertaan dalam lomba karya cipta TIK ini. Para peserta dapat mulai mendaftar secara online di situs resmi INAICTA 2010 (www.inaicta.web.id) mulai tanggal 23 Februari 2010 sampai dengan proses penutupan pendaftaran pada tanggal 20 Mei 2010 mendatang. Selanjutnya, pemenang dari INAICTA 2010 juga akan mewakili Indonesia dalam ajang serupa di lingkup regional dan internasional, seperti Asia Pacific ICT Award (APICTA), dan World Summit Award (WSA). “INAICTA adalah ajang lomba karya cipta kreatifitas dan inovasi berskala nasional, dengan menerapkan aturan dan kriteria dengan standar internasional, untuk mempersiapkan pelaku TIK di Indonesia bersaing di kompetisi internasional,” kata Taufik Hasan, Ketua Komite INAICTA 2010.

Selain itu, dalam rangkaian kegiatan acara puncak INAICTA 2010 ini, pengunjung dan komunitas TIK tanah air dapat mengikuti berbagai seminar mengenai animasi, e-business, juga game dan mobile Content. Serangkaian kegiatan workshop yang akan diselenggarkan juga dapat menambah pengetahuan insan TIK dalam animasi dan pengembangan game, Robot for Kids, Blog dan Wikipedia. Potensi pemanfaatan Free/Open Source Software (FOSS) dalam berkreasi di dunia digital, juga akan ditampilkan sebagai bagian dari kegiatan Workshop. Ajang ini juga memberikan kesempatan kepada pengunjung untuk melihat showcase dari talenta TIK nasional, produk dan layanan dari sponsor, kompetisi game lokal, dan kompetisi robot yang selalu ditunggu-tunggu oleh para pengunjung INAICTA.

Untuk keterangan lebih lanjut mengenai INAICTA 2010, silahkan kunjungi situs resminya di www.inaicta.web.id

Longsor di Ciwidey, Bandung

2010-02-25T09:17:00.000+07:00

Bencana tanah longsor terjadi di RW 18, Desa Tenjolaya, Kampung Dewata, Kecamatan Pasirjambu, Ciwidey, Kabupaten Bandung, Jawa Barat, Selasa (23/2).
Menurut Kapolres Kabupaten Bandung, AKBP Imron Yunus, bencana ini sedikitnya menimbun 60 warga. Empat di antaranya ditemukan tewas yakni tiga orang dewasa dan seorang anak.

Menurut Imron, longsor terjadi menyusul hujan deras yang mengguyur kawasan Ciwidey sejak semalam. Longsor terjadi di pagi hari saat orang-orang belum berangkat beraktivitas.

Evakuasi hingga kini masih terus dilakukan untuk mencari korban yan tertimbun. Tim SAR menemui kesulitan karena lokasi longsor yang terletak di Perkebunan Teh Dewata cukup berat.